
摘要总结
核心主题
本次证道基于历代志下25章5至10节,深入探讨了“什么是合神心意的教会”以及“神在地上建立教会的目的”。牧师通过对比圣经的教导与主流基督教的现状,明确了教会的三重定义及其在世界中应当承担的属灵与政治责任。
教会的三重定义
- 面对外邦仇敌的教会: 教会与世界(以以东人为代表)本质上处于战争状态。教会不应沉溺于虚假的“和平主义”,而应作基督的精兵,与世界上拜金主义(一百他连得银子)和堕落的普世价值征战。
- 站在君王面前的教会: 教会应当坚守“教高于政”的原则。如同神人责备亚玛谢一样,教会不仅要拥有属天的权柄,更要敢于在世俗君王和政权面前宣告神的旨意,行使主耶稣赐予的“天国钥匙权”(捆绑与释放)。
- 不断更新重建的教会: 教会必须警惕内部的仇敌和“假弟兄”(如为了利益参战的北国以色列人)。真正的教会应当摆脱世俗利益的捆绑,摒弃雇工心态,由愿意“为羊舍命、为义舍命”的好牧者带领,持续回到圣经真理中自我重建。
实践与警戒
- 重夺权柄: 批评主流基督教将上帝赐予的权柄让渡给世俗政权(“凯撒”),甚至将“带领崇拜”演变成个人表演。呼吁教会拾回“打碎列国”的属灵权柄,不再退缩。
- 拒绝偶像与名牧崇拜: 牧师以自己为例,强调传道人只是普通的仆人(“I'm nothing, I'm nobody”)。指出教会不应有“起范儿”的宗教表演、刻意的个人见证或名牧崇拜,而应当像无名的神人一样,将所有的焦点、荣耀和话语权都单单归给神。

音频转文字
音频

弟兄姐妹平安。
昨天我们指着历代志下25章1到4节,全面否定了主流基督教。至少到目前为止,不必把他们当作弟兄或者真弟兄,未来如何只有神知道。但是这样的讲道,一定会有声音来追问我们:“你说我们都不对,你们又对在哪里呢?你说这是假教会,那真教会又当如何呢?”这就是历代志下25章的奇妙之处。带着这个问题,欢迎大家来到历代志下25章5到10节。
翻到下一页,

我们先看这段经文。它从三个方面,也可以说从五个方面,来回答刚才我们必须面对的疑问:就是到底什么是合神心意的教会?或者说神为什么一定要在地上建立教会呢?神建立教会的目的到底是什么呢?与此同时,我们所定义的主流基督教,与圣经定义的教会或者以色列,到底有什么样的根本区别?如果说1到4节我们重点针对的是主流教会的教义,那么今天我们把主题转向教会,教会的权柄、教会的生活,或者基督徒在世界里的核心见证。
5到10节。第5节我们看见的是什么呢?我们看见的是南国犹大兴兵讨贼,这个攻打的对象是以东人。以东人在新约圣经当中,有一个相应的君王,就是希律王。圣经对仇敌的核心特征的贯穿始终是有深意的。以东人从始至终,从以扫到希律,标志着撒但怎样用第一试探——好作食物、一碗红汤来作王。因此他们形成了对信仰、对教会结构性的仇敌或者拦阻。不是你要不要面对它,而是你必须面对并且胜过它。所以,第5节让我们看见了教会和世界,或者和以东所代表的世界处于战争状态。再说一遍,教会第一个定义:教会就是上帝和世界之王处于战争状态的见证者。这也正如主耶稣所宣告的:“不要以为我来,带来和平;我来是要叫地上动刀兵。”
第6节,它让我们看见,魔鬼虽然在正面上与我们交锋,牠知道牠很难得胜,于是牠又从里面兴起了另外一支军队。这是撒但的内部的挑战,就是当时北国犹大(所代表的力量)。如果说南国犹大兴兵讨西珥山人、讨以东人,以东人是代表了所谓的一碗红汤那种普世价值,就是为食物可以出卖长子的名分;然后你会看见,参与,打算参与攻打以东人的军队有一部分,有三分之一,三十万、十万、四十万大军,四分之一,实际上是跟以东人形式上对立,本质上有共同信仰的,就是他们都信钱,都是财神教。这个事实既深刻又反讽,就是基督教有相当一部分,实际上是世界的一部分。但是在表面上他们好像是离开了世界,甚至和世界处于对立的状态。但是我们要记得,在教会里面撒但设有座位,就是此时的北国以色列。他们的信仰,他们跟DEI的信仰共享了泛爱主义,他们跟习国人的信仰共享了财神教。这种现象在北美、在台湾都是极其明显地。他们就是世界的一部分。不仅如此,当前线发生战争的时候,这部分撒但的第五纵队会起来兴兵作乱、叛乱,会对基督教造成致命的攻击。这两段经文无非是从两个方向告诉我们:在世界我们有仇敌,在教会我们也有仇敌,有假弟兄。这个假弟兄,并不是今天我们福音经文所讲的,我们必须与弟兄和好的那些假弟兄。至少他们需要悔改成为真以色列人。
然后到了中间,我们看见了教会定义的第二大方面。这个方面是什么呢?这个方面就是,神人站在了君王的面前,责备君王和整个南国犹大的军事政策、国策。教会是站在君王面前的教会。我们重新抽象一下,教会的第一个定义:教会是面对外邦仇敌的教会;第二,教会是站在君王面前的教会;然后,第三,第9节和第10节我们看见了,在神人的教导之下,亚玛谢所代表的北国(南国?),它矛盾、它艰难,但是它行动了,剥离了北国以色列和他的联合或者捆绑。所以教会是一个不断更新建造的教会。教会需要不断地重建。
我们藉着这五节经文,可以从这个方向对教会提出三重的定义,那就是:教会是面对外邦仇敌的教会,或者说是面对内外仇敌的教会;教会是站在君王面前的教会;教会是不断更新重建的教会。而这个对教会的定义,不仅仅是旧约这个信息给我们看见的基本的真理,实际上主耶稣基督或者新约,相关的教导与此一脉相承。我们可以看见左边的这些相关的信息。先看下面,使徒行传9章15节,主对亚拿尼亚说:“你只管去,他是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王,并以色列人面前宣扬我的名。”我们根据这节经文,然后你去平行我们今天面对的历代志下25章5到10节,你会非常清晰地看见他们在讲完全相同的信息。使徒、牧者、传道人及其所代表的教会,是站在外邦人面前的教会(以东人);教会是站在君王面前的教会(神人跟亚玛谢);教会是站在以色列人面前的教会,让以色列或者教会不断的更新重建(北国以色列)。圣经,圣经,这就是圣经嘛。这就是旧约和新约完全一体的圣经,都是神所默示的。
我们凭什么要站在外邦人、君王和以色列人的面前呢?我们凭藉着只有一重天命,就是神赐给了我们权柄。我们拥有站在外邦人面前的权柄,我们拥有站在君王面前的权柄,我们拥有站在以色列人面前的权柄。这权柄从何而来呢?我们看马太福音第10章。有人总说,说福音书新约里面没有政治的信息,甚至没有权柄的信息。前不久我就接到了一个反馈,当然是控告,指控、搅合,说你总谈权柄,这是很可耻的,教会怎么可以要权柄,我们只是作仆人的。我当然还是那个反应,我就说你们家、你们教会没有圣经吗?他说即使有权柄也是旧约的。那我们就看马太福音。马太福音第10章,我们一定给它定一个主题就是:基督论教会的权柄。一个方面,祂把权柄给了教会;另外一个方面,因为你有了这个权柄,掌握世界权柄的撒但及其政府就会与你为敌。所以马太福音10章第1节明确地告诉我们:“耶稣叫了十二个门徒来,给他们权柄,能赶逐污鬼并医治各样的病症。”
这里至少涉及到了两大问题啊。第一大问题就是,耶稣的权柄从哪里来?从祂父神而来。约翰福音多次强调了这个问题,父神把万有,父爱子所以把万有都交给祂,并且交给祂审判的权柄。但实际上马太福音同样如此。我们常常,至少每个主日都会诵读的主祷文,最后一句话在说什么呢?就是:“国度、权柄、荣耀都是祢的。”国度、权柄、荣耀都是祢的。这个核心的祷告词或者核心的宣告呢,第一个方面,粉碎了主流基督教强调的:凯撒的归凯撒,上帝的归上帝。这个主祷文就告诉我们,没有国度给凯撒,因为所有的国度都是祢的。那权柄呢,所有的权柄都是祢的。那么耶稣从父神那里得了所有的国度、权柄和荣耀之后,祂设立了十二使徒,把权柄赐给了他们。在约翰福音里面主甚至说了这样的话,说:“你们还要比我做更大的事。”不要谦卑,神让我们做更大的事。至少有一点,毫无疑问,我们比主耶稣做的事要大得多。什么事呢?就是祂的足迹,肉身的足迹只能遍及在以色列应许之地,我们一坐飞机就到全世界了。这是神愿意的,有什么不好意思的。我们的缺陷在哪里?给权柄不要,实在要给我们,我们就交给凯撒。所以基督教重建是什么意思呢?就把上帝赐给我们的权柄我们要拿回来。共产主义者讲了一句一半真理:权力、权柄,一切都是为了权柄。我们不要,他就把所有的权柄都归给他了,就是党领导一切嘛。党领导一切这句话,是对主祷文最后一句话最疯狂无耻的剽窃。圣经说国度权柄荣耀都是基督的,共产党人说我领导一切嘛。主流基督教说,阿们,或者用刚才那个孩子说,恩哼,恩哼。
马太福音生怕我们记不住我们这个核心的使命,所以在马太福音结束的地方,祂再一次告诉我们说:“天上、地下所有的权柄都是我的。”这,这够清楚了吧?太清楚了。但是共产党说,我领导一切;习近平说我要定于一尊。所以他的灵在骨子里面从开始就知道,真正的教会,来自更大的更高的与他敌对的力量。拆十字架和逼迫教会甚至不是出于他本人,而是出于他的灵。他的灵比主流基督教和更多的外邦人,更认识基督和教会到底是哪一位。就在我们集训的当天,昨天,习国的差役又一次冲击了真正的教会,甚至有差役直接打电话不许看直播,说如果看直播属于寻衅滋事罪。这背后的逻辑,你只有在圣经当中才能够直接找到他们的父。归根结底这真是权柄的问题。
但是呢,第6章到第10章和28章,当神把所有的权柄都归给基督之后,这件事情只是完成了百分之五十的启示。如果我们接下来不从基督到祂的妻子,从基督到教会,所有的这个权柄的启示和授予就是完全被抽空了。它就仅仅变成了一个空气,变成了空虚的宣告。那接下来是什么情况,怎么把基督的权柄行在地上呢?到了第10章,耶稣就把祂的权柄赐给了教会;28章,所以你们要去。双重的信息告诉我们,天父把权柄赐给圣子,圣子把权柄赐给圣会,就是这样。
那还有第二个方面的问题,我们的权柄要干什么用呢?祂说,驱赶污鬼医治各样的病症。这个信息我们讲过很多次了,它远远超越灵恩派表演,所谓的赶鬼医病狭窄的,甚至是异教化的范畴。我们最多可以说包括那些,但远远不止那些。因为主耶稣在...耶和华神在旧约讲得很清楚,我耶和华是医治你们的,是医治你们背道的病,要把你们从撒但的权势下拯救出来。到了启示录,所有的医病赶鬼,医治各样的病,这个信息就昭然天下了。那就是怎样在大淫妇和龙的权势之下,把世界列国打碎,宣告基督和祂的军兵全面的胜利。然后接下来到了第19节,祂再一次讲权柄:“我已经给你们权柄,可以践踏蛇和蝎子,又胜过仇敌一切的能力,断没有什么能害你们。”那怎么办呢?面对这样的经文,主流基督教,它就再告诉我们,什么是蛇,什么是蝎子。然后有师傅是这样讲的,就是当时使徒时代呢,他们要赤脚穿草鞋,进入小亚细亚和欧洲,但是路上的那些蝎子根本不敢咬他们。这就是主流基督教。你得有多滑头,你才会把这些动物完全当做动物。保罗在马耳他岛上有一个蛇要咬他吧,不是马耳他岛,在岛上吧。你真的仅仅把那个蛇当做蛇吗?一个方面它可能真是蛇,但另外一个方面它背后是撒但的权柄。然后这个蝎子的答案到哪里去找,你知道吗?启示录嘛,你看到好多蝎子。我说那个蝎子像极了无人机啊,那我们将来看吧。还有什么什么各种各样奇形怪状的马,那些东西特别特别像,我们这个时代以及以后的那些武器。所以总而言之,神赐给了教会权柄,与仇敌争战。这个仇敌仅仅不是生命神学定义的我们的肉体,也不仅仅是灵恩派定义的肉身的疾病。包括这些,远胜于此了。那么不仅从启示录当中我们可以还原这些信息,其实旧约这些信息从另外一个层面告诉我们,权柄和仇敌到底什么意思?这些就是蝎子、蛇和仇敌。它和我们的关系只有一重,就是践踏的关系,要践踏它们。
在马太福音关于权柄,还有一个很著名的一段经文,就是马太福音16章17到19节。这个权柄进一步的具体化,是为钥匙权。“你是彼得,我要把我的教会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过他。”阴间有三道门、两道门都在这段信息里面了。内外的仇敌还有撒但,对君王和以色列的捆绑。然后神说:“我把天国的钥匙赐给你,地上释放,天上释放;地下捆绑,天上捆绑。”问题又回来了。就是,一千五百年或者两千年,你见过哪一间教会行使过钥匙权呢?主耶稣的这个钥匙权的授予,就彻底成了空话。最多我们能够看一半钥匙,就是,地上释放的,天上释放,比如洗礼。但是你见没见过,地上捆绑,天上捆绑的呢?一例都没有。哪个教会敢宣告我要捆绑,捆绑猪头?那么猪头的朋友们就会要弄死你了。是的,我们今天在这里,特别特别的思念和祝福我们在国内的一位弟兄。他好像有一次讲道里面提了猪头两个字。习国的差役说,你为什么骂习主席?我希望我的弟兄说,你凭什么骂习主席?我们要把,地上捆绑、在天上捆绑的权柄全然地复归,这就是教会。我们失去了这个权柄,我们不要这个权柄,我们憎恨这个权柄,我们污蔑它,让耶稣基督的钥匙权形同虚设。
基督教重建,我们那个图标设计的精彩之处也在这个地方:钥匙权,钥匙。我们拿着天国的钥匙,不是我们配,是祂给你的。这很像洗礼,也很像教会的一些核心的使命的道理。我们谦卑到什么程度,你知道吗?就是我们已经谦卑到,就你给我,我也不要的程度了。理由是我不配。我们离开温哥华有一场洗礼,这个弟兄在国内一直在听我道很多年了,就一直没有洗礼。当然一个方面他说他找不到合适的教会、喜欢的牧者;另外觉得自己不配。我说你什么时候觉得你配,你就没法洗礼了,也不需要洗礼了。你都配了,你洗什么礼?洗礼就是我不配,主啊,祢来帮我,因为洗礼必领受所赐的圣灵。圣灵会带领我们不断更新的。权柄也一样。主说,我把权柄给你。你说,我不配、我不配。你要真不配,耶稣就徒然死了。祂把你洗了,把你救了,就是祂认为你配拿这个钥匙,你还不要,耶稣真的就徒然地死了,祂不该来这一趟。祂救了一帮东西,又说你起来行走,你继续躺卧,你又继续躺下来了。给我不要,我不要不要不要不要,不配、不配、不配。我们还可以赞美说,一切钥匙都归给主基督。然后你会看见主流基督教,这一千五百年、两千年的历史,就是跟主耶稣基督推让的历史。主耶稣说,给你钥匙;你说,给祢,给祢,给祢,我不要,都归祢,都给祢,都给祢。今天我们来到这个地方,只是在说,主啊,感谢赞美祢,我们拿这个钥匙,但祢要和我们同去。这就是常识。夺回让给撒但,被撒但篡夺的权柄,用基督所赐给我们的权柄去见证基督。不仅仅是用基督赐给我们的救恩去见证基督,这就是主流基督教最致命的问题。祂之所以赐给我们救恩,是使我们有能力行使钥匙权。我们是藉着权柄藉着基督的权柄去见证基督。所以到了使徒行传第1章祂又这样讲:“圣灵降临在你们身上,你们必得着能力,从耶路撒冷直到地极作我的见证。”靠什么?靠基督赐给我们的权柄。
我们因此,要把旧约和新约连通一体。我们可以这样来讲,没有旧约的信息,你不可能知道新约到底在讲什么。离开了旧约,新约尤其所谓的保罗神学,会无限地把我们带领非政治化的异教的邱坛。这就是两千年基督教的简史。离开旧约,切割以色列和以色列的见证,以取代神学之名带领基督教放弃权柄,让渡权柄,成为一个修身养性,以婚姻家庭为战场的邪教。而第一段经文首先就会让我们看见,跟主流教会对圣经理解出现了极大的冲突。翻到下一页,

我们先看这段经文到底在说什么。
经文我现在把它放到了左边。亚玛谢招聚犹大人,按照犹大和便雅悯的宗族,设立千夫长百夫长,又数点人数,从二十岁以外,能拿枪拿盾牌的出去打仗的精兵,共有三十万。教会的领袖是基督的精兵。精兵和什么身份相对立呢?和奴仆。基督的精兵和埃及的奴仆相对立。一群面对埃及的追兵,只能落荒而逃的埃及的奴隶。经过旷野,经过律法,经过会幕,经过应许之地的战争,经过王国的建造,经过圣殿,他们变成了神的精兵。这是基督教重建的目标。但是与此同时,我们也看到了这个精兵是在不断更新的。二十岁以外,这是我们今天要执行的坚信礼,我认为最核心的真理根据。我们长大了,我们要出去为主打仗,我们需要一个成人礼,需要一个入学仪式,需要一个入伍仪式。这就是坚信礼的本色,我们现在可以为主去作见证了。
然后我们根据这个信息呢,还可以引申两大问题。第一个问题,我刚才谈到了,教会跟世界的关系是处于战争状态。原因呢,我写在后面,约翰福音3章,就是光和暗之间的对立。基督是世上的光,祂说,我们也是世上的光,但是黑暗不接受光。这个战争状态是不可以回避的。第二个事实,就是神赐给教会的权柄和以东人所代表的世界的列王处于战争状态。启示录第9章,哦,这可能是写错了,启示录第2章26到27节。然后启示录17章到20章,从两个方向在宣告,基督和祂的教会与龙、大淫妇和兽所带领的天下列国处于战争状态。我们今天打碎了和平主义的迷梦,宣告基督教,重新宣告基督教和世界处于战争状态。在过去一千五百年、两千年的历史当中,我们给这个教会、给信徒、给这个世界灌了一碗迷魂汤,说,我们传爱和和平的福音。这一方面是对的,但另外一方面,它是片面的。我们向什么样的人传爱和和平的福音?我们回到约翰福音3章那段经文。你把那段经文全部的读完,信息、真理就完全了。神爱世界,原文世界,不是世人。神爱世界,甚至将独生子赐给他们,叫一切信祂的不至灭亡,反得永生。我们传爱与和平的福音。接下来大量的信息说,如果不然,罪就定了,就处于战争状态了。不仅如此,如果我们片面的,正如我们片面地用了两千年、一千五百年、五百年的时间,单单传所谓爱的和和平的福音,外邦世界就以和平之名夺去了整个世界。在西方以基督教的名义,以左派的名义,以民主党的名义,你会发现,我们到了今天,几无弹丸立锥之地了。什么事情导致了这样一个后果呢?就是我们否定教会和世界从本质上处于战争状态。正视这个事实吧,不要再自欺欺人了,世界恨我们。在过去十三年、十四年的中国教会当代受难史当中,这个事实是特别的深刻、特别生动。猪家帮刚一上台,很多人怀着一种希望,教会也怀着希望。然后你会突然发现,就所有的这种倒行逆施,最核心的一条线索其实不是对社会的侵犯,首先他是...最终他是侵犯了全社会,把整个社会都夺回去了。让我们知道什么叫...魔鬼为什么是世界的王。就是,中国的政权消灭了社会,现在中国已经没有社会了。我希望你知道我在说什么。但是,对社会的消灭是以消灭教会为基本前提的。所以习的专政暴政,十三年、十四年、十五年的暴政,从消灭教会开始,到消灭社会结束。在消灭教会的十五年历程当中,教会处于一个猝不及防的状态。怎么就在浙江温州开始大规模拆毁十字架?然后把所有的教会都插上了血旗。原因很简单,就是当一个表演爱和和平的基督教猝不及防之时,我们已经成了他的食物。但是如果我们真的明白真理,你就会懂得,这是世界对教会的常态。也就是在这个意义上,主耶稣在马太福音第10章所讲的一切竟然都是真的。如果你不明白这个战争状态,你会发现,至少五百年的基督教,至少是一百年的基督教,至少是华人的基督教,和马太福音第10章讲的,主耶稣讲的情况是一毛钱关系都没有的。怎么就把你送到衙门那里为基督作见证呢?谁讲这个,谁就被定为极端和异端。我们和世界处于战争状态。
第二个事实,我需要分享的是什么呢?既然是战争状态,我们回到出埃及记23章32节:“不可和他们并他们的神立约。”你们给我作见证,是的,我们从很多很多的方面,我们支持川普及其川普政府的。但是从他和伊朗谈判开始,我就不断地说,纯属瞎耽误工夫。你看上周川普就不断地讲,我后悔,这个约没有意义。这是一群人渣,这是一群臭流氓,他们完全不守约。我就想起两个字,你纯属活该。你不读圣经吗?你身边的那些鸡汤教的神棍、巫婆神汉,没有能力教导你吗?主早就跟你说过了呀。川普身上有两个致命的缺陷。第一就是商业、商人的和平主义秀。他彻底否定,至少形式上否定,教会和世界处于战争状态,没什么和平。每次他谈到诺贝尔和平奖,你以为他在调侃吗?他真的,他真想得。所以我在一次讲章当中说,诺贝尔和平奖是撒但在这个地上一碗红汤,是直接违背基督的相关教导的。旧约先知反复说,和平了、和平了,其实没有和平。川普思想当中的第二个致命缺陷就是这个,也来自于他的商人身份。就动不动他自诩,我有很强的交易能力,立约的能力。立什么约?主说你不要立约,没有用。咱们是中国人,我们太了解中国人对契约的基本理解了。契约就是第37计,就是孙子们的兵法的第37计,用立约的方式骗你,他要双赢嘛。中国人立约就从来没打算遵守过。他立约就是要拖延时间,就是他韬光养晦的时候,他就想跟你立约了,他从来也没有把约当做圣约。这是我们看见的第二个真理。
相关的,我们还可以看第三个问题。那就是,这段信息带领我们回到新约当中,去寻找犹太人、以色列人,再一次否定取代神学。新约圣经至少有三处,实际上包括旧约,包括福音书,离开福音书,就是不断地宣告耶稣基督是以色列人的王、大卫家兴起拯救的角之外,这个宣告从哪里开始?从圣诞到十字架,反复宣告,有印象吧?耶稣降生被宣告祂是以色列的王,犹太人的王。耶稣被钉十字架,在十字架上被宣告,祢是犹太人的王。首先是犹太人的王。然后到了使徒书信,我们特别看到的就是罗马书第9章到第11章,保罗在那里面反复的宣告的信息。比如说,罗马书11章18节:“你不可以向旧枝子夸口,若是夸口,当知道不是你托着根,乃是根托着你。”我不知道啊,就是从教皇到东正教教皇牧首、英国国教、路德加尔文、现代基督教,他是怎么把这些信息解读成取代神学的真理根据的?说,以色列已经不再是以色列了,只有教会才是真的以色列。你是如何用这节经文去支持你这个胡说八道的呢?我们把这些教义当垃圾放一边,好吧,你就看这节经文。你怎么认为说这个旧枝子和新枝子讲的都是教会呢?这太奇怪了。然后有人说,那到了末世吧,保罗时代可能旧枝子还是以色列,到了末世,教会就彻底取代了以色列。启示录7章4节、20章12节,到了新天新地了,都。我还是这个疑问,就是你这个主流基督教,你是如何把这些...就是,每个字都清清楚楚的信息生硬的,非得把它说成是以色列指的是教会呢?你根据什么呢?你凭什么呢?对我来讲很简单,以色列就是以色列嘛。我们还可以回到旧约的一个根据,就是旧约圣经反复讲,耶和华跟以色列立的是盐约,是永远的约。这个约到永远,到什么地方呢?你还可以找到相关的信息,就永远到永远嘛。你凭啥取代它呢?然后我们再看实践,就看我们这个世代吧。每一次基督教说为以色列祷告,我都面红耳赤。真是那句话,你也配。还动不动,诶呀,我要去以色列,我要把十字架一个方面交给内塔尼亚胡,一个方面交给不穿衣服,知道点羞耻吧。我还是那句话,也许以色列和内塔尼亚胡还有很多缺陷,但是他在这个世代,他是我们这个世代真正的祭司。在面对川普,甚至特别是万斯这样的美国政客的时候,内塔尼亚胡才是时代的祭司。我同意X上的一句话:“你是否认为世界欠内塔尼亚胡一个谢谢?”我说是的。但是,我们感谢赞美内塔尼亚胡所信的那位神。这是我们看到的第一方面的信息,我们和世界处于战争状态,因此需要基督的精兵。
翻到第二段,

我们看教会的内部的仇敌,或者以东人跟北国人共享的邪教。第6节,我把实际上,在那个刚才你们看见的所谓的交叉结构当中,谈到这个一百两银子的信息呢,把它两个方面合在一起了。用银子一百他连得,招募了十万大能的勇士。你要仔细看啊,这里的勇士和上文的精兵是两个词。精兵实际上原文不是什么精兵嘛,就是神所拣选的;勇士就是真是有能力,能打仗的。那让我们看见上帝并不用能打仗的,上帝要用祂所拣选的。所以祂用南国犹大,不用北国以色列,因为他们是,这个时候是邪教。而且他这个邪教呢,一直说北国有邱坛,北国有邱坛,拜巴力、亚舍拉等等等等等等。但是在这个地方呢,我觉得它更进一步的让我们看见,所有邪教共同的信仰和目标就是一百他连得银子。不要再演,不要再装了。就是主流基督教信的那个东西,说白了,就是银子啊,就是一百他连得银子呀。但是一旦教会把银子当做信仰,当做真正的信仰之后,这个教会就彻底失去了做精兵的能力,而且他恨精兵。以一百他连得银子支配了美国的商人政客,而且一直在台湾和大陆作王,这是我们所谓这个时代普世的价值,魔鬼藉此作王。因为牠的第一试探,创世记3章1到7节,好作食物,捆绑了人类。然后我们相应的看,一个是魔鬼用第一试探捆绑了人类和教会;另外一个方面我们看,那牠的结局到底是什么呢?结局就是这十万大能的勇士,或者他们根本不可能打仗,或者如果他们打仗,他只有一个目的,就是为了银子。下段经文明确的让我们看见,他们回过头来,反目成仇,攻击南国犹大,然后就掳掠了很多的银子,很多的财富。他们不是为正义而战,他们是为银子而战。
今天我站在美国的土地上特别提醒,美国的人民,美国的选民。这里面真是出于信心。中期选举真的是成了川普信仰的一个巨大的试炼。就是,你到底相信民主还是相信神主?你如果真的去按神的旨意去争战,你是否相信神还会赐给你权柄?还是你觉得,如果这场战争旷日持久,我就会失去中期选举的选票?他至少要思考两个问题。你到底要服侍谁?而你几次死里逃生,到底是谁救了你?救了你,到底要让你干什么?难道仅仅是让你永远把持一个权柄,在中期选举或下一次选举当中,你或者共和党再次得胜呢?还是你得了王后的位分,岂不知就是为了今天去消灭仇敌呢?他要想第一个问题。第二个问题就是,即便,中期选举我失败了,我还要这样做。但以理书:“即或不然,我也不拜你的神。”在某种程度上,至少川普是这样认为的,就是,美国选民他们真正信仰的,其实是一百他连得的银子。战争使他们的物价飞涨,使他们会失去很多经济的利益,因此他就不再选他了。哪怕如果这是真的,你川普怎么选?另外一个方面,我们质问美国的选民,你们到底要什么?如果你们仅仅是从经济政策上,来决定你选举你们怎样的领导人,那么你们就和整个世界所有的人民没有任何区别。你就不配跟伊朗争战,因为你们就是他们。革命卫队就是一群大能的勇士嘛,专门以烧杀掳掠财物为目的的雇佣军。那今天的美国选民比他们好多少?每次一些川粉跟我争辩的时候振振有词:“我们也不容易,美国也没很多钱了,我们凭什么管世界上的事?”这句话其实相当于,他们完全背弃了他们的信仰。不是你凭什么管世界的事,是上帝选你们了,就要管世界的事,直到地极作主的见证,你没的选。回过头来你看,美国两百年一直管世界的事,所以美国富强。你以为你那个富强是因为你不管别人的事,因为自私神给你的吗?不,就是因为你管世界的事。接下来亚玛谢怎么说呢?“我给了以色列军的一百他连得银子怎么样呢?”神人说:“耶和华把更多的给你呀。”美国人反省一下吧。你们走到今天就是因为你们行义。越小气,越穷疯了,这就是反马太效应,愚昧。就是钱财弄瞎了美国选民的眼。但是我这样讲,我还要说一点,未必如此。这是川普的小信。你要真的把这场战争打得漂亮,我倒觉得美国选民不一定真的就弃绝你。你这小信的人哪。
我们还可以把这个真理应用到教会当中。我们现在拿这个镜子照照我们每个人自己,我照我自己。所有作牧师的,想作牧师的,回到约翰福音第10章。你到底是雇工呢,你还是仆人呢?好牧人为羊舍命,雇工就是为了钱,一有危险就跑了。我们在美国,在各个地方,都在建立教会。说穿了,我们寻找的不是雇工,我们寻找的是好牧者。那我们是吗?我们不仅仅是要能讲圣经,我们更呼召的是,为羊舍命,为义舍命的牧者。这个牧者甚至要领受、实践神所赐给他的权柄,就是打碎列国。你是吗?去年我们...我考虑再三,也许有人觉得我这人脾气挺大,这也是事实了,脾气不好,爱骂人然后很尖锐。其实了解我的人,我夸夸自己,我是一个很有忍耐的人。我之所以有时候会采取一些组织行为,真的是忍无可忍。那最近的调整,我就忍了一年了。给机会吧。基督教重建是我的底线。你不仅不支持,还要反对,还要攻击,还要调侃,那我们只能让你离开,我不管你是谁。温哥华教会调整因为同样的原因,反对重建,甚至践踏重建。我再说一遍,我们在任何一个地方建立教会的底线就是,我们绝不再建一间主流教会或者路德教会的分堂,我们完全没有必要。如果如此,我就劝你们都去,去主流教会、路德教会就好了。我告诉你,从主流教会牧师的能力、恩赐和经验,我们都不如他。你还不如去人家那儿。资源,设施。我们之所以忍无可忍的出来,竖起重建基督教的旌旗,就是因为我们看明了。我们叫,绝地反击,忍无可忍,别无选择了。为此我们的牧者一定要放弃雇工的心态。你有没有为羊舍命,为义舍命的异象?这条路真的是很难,比你想象的难。一些弟兄姊妹对我个人也好,我的牧会的经历也好,了解的越多,他越知道这条路太难了。但是神的恩典够用。雇工还是牧者,你来选择。
然后我们来看中间的一段信息。如果说这是站在外邦人、魔鬼的面前,那么接下来我们要看一看,我们如何站在世界的君王的面前。魔鬼不仅仅要动员以东人、外邦人,牠也要激动以色列人,更多的时候牠会捆绑君王。我这样讲魔鬼,可能你看不见。我们能够看得见,魔鬼在哪里呢?就是恼怒和气忿忿,这个原文呢,是同一个字。以弗所书4章26到27节说:“不可含怒到日落,也不可给魔鬼留地步。”该隐是属于那恶者,属于魔鬼,所以他就大大的发怒,变了脸色。根据这些信息我们就知道,现在魔鬼已经成功的捆绑了北国以色列。以色列、以法莲有不同的角度来定义北国,这个是常识,你们都知道了,不需再论证了。那么这里当然有一个小的难题就是,为什么他们被分别出去,北国的军兵,他就大大的发怒呢?这一点我们会发现,北国以色列人没有中国人聪明。我在想啊,如果我们...他找的是中国的联军,我钱我都拿到了,然后呢,又不让我去打仗,诶,这个好,这太好了这个。这北国以色列人不是这样子的。又拿了钱了,然后不去打仗,他生气了。那么问题就是,那为什么呢?好吧,我们因为时间有限,你回去再问AI。好吧,我还是坚持我另外一个结论,就是AI在神学水平上是属于中等偏下的智力。计算能力很高,我同意安东的;逻辑能力很高,我也同意他。但是神学水平,它永远取代不了教会和传道人。他讲两个理由。第一个理由就是,北国以色列人觉得备受羞辱,他们有荣誉感。第二个就是,他们失去了去掳掠战利品财物的机会,所以大大的生气,贪得无厌。这两点其实都有可能。我真不否认他,主流都是这么讲的。但是我要给大家强调第三个原因,就是他为什么要大大生气呢?我告诉你,他都不知道。南国的人都蒙了,也不知道。但是我们靠着圣经的真理,我们还真的知道。就是我们知道的什么呢?我们知道我们也不知道。这话什么意思呢?你要是牧会,你会比更多的人看见得更多。就是有些人恨你,是没有理由的。大卫说他无缘无故地就恨我。我有的时我自己都头皮发麻。我说我怎么那么多仇敌啊?就他恨我,恨到我自己都为他发愁。就怎么了,我怎么你了?就是有些人这样。就是一听见我这个名字,他就想拿枪。我都我怎么着你了呢,我?后来我就明白了,因为他的父是魔鬼。就是他怎么被激动起来的,那都不是他来决定的。所以让我们做好准备,包括准备作牧师的人。你站在这个地方,会莫名其妙地遇见挑战,匪夷所思。哎,怎么突然就有人起来要弄死我呢?我做什么事他都反对。你就感谢神,你做对了。当然这个事情不是充分必要的逻辑关系,不是有人反对你,你就一定对。但是如果你要对,没人反对了,你肯定错。所以以色列人的大大的发怒,我觉得真是太深刻了。我也特别感谢莫名其妙的仇恨和发怒。有人说一听见任不寐或者是基督教重建,一听见我就到Google,一Google出来的信息都是骂我的。然后就感谢神。就藉着这一层拦阻就帮我们过滤掉很多人,挺好的,不然进来也是个祸害。但是你能够胜过这场试探,稍微有点理性分析,逻辑能力去想一想,你就知道了,你就能往前走。感谢神,用莫名其妙的愤怒给我们设立了一道围墙,把我们保护起来。我们表面上四面是仇敌,实际上是四面都是神的军兵。
好吧,翻到第三段吧,最后一段,中间这块。

我现在讲了多久了?一个小时?一个小时,没有时间要求啊。我经常挖苦别人,其实我自己就是这样的人。我就是那人,我就说基督徒特别是传道人、神学生起来发言:“我讲一分钟”,你永远不要相信他。我尤其如此啊。这个经历,我还真是不需要讲太多了。我们过去讲太多了。就是神人站在君王的面前,教会站在君王的面前。这就是我们宣告基督教重建的一个核心特点,就是:教高于政。然后再...有人说这是旧约的信息。你就回去看使徒行传第4章,那里面,使徒如何站在...看见希律的字了吗?看见彼拉多的字了吗?竟然有...有主流的师傅不断地来攻击我说,你讲的全是旧约,新约没有一节经文说,教会站在希律和彼拉多面前。还是那句话,你们教会没圣经吗?它把诗篇第2篇完全结合起来,然后使徒行传5章29节说:“顺从神不顺从人是应当的。”这人指的还真不是普通人,就是那些掌权的嘛。不然这话是废话嘛。就是要弄死他们,要抓他们,不许他们传基督的那些人嘛。就是希律彼拉多,祭司长所代表的宗教政治权柄嘛。那么这个真理和历代志,新约旧约又是一致的,出于一位作者一个灵。然后呢,这个核心的信息因为我们讲太多了,我就不再展开说了。
我们从这个经文当中讲另外两点应用,这是让我们特别感动的。一个呢就是,你看这个结构,你就知道,这个神人啊,他被亚玛谢所教导的那些信息,每一次...两番教导噢,每一次都归结到耶和华,然后呢,神、神。这什么意思?他真的不是传自己的。他每讲一个信息,最后都归到这是神的意思,这是神的权柄,这是神的道理。这是我们所有,我们基督教重建的人,永永远远要在这样的真理面前,更新警醒自己的。我们真的啥都不是。我再废一次话,I'm nothing ,I'm nobody。我们到这里,就是不是传自己的,是传耶稣基督是你们的主。这不是一句口号,但是一定要警醒自己。你动不动起来就起范了,动不动就觉得我是谁了,真的不行。这句话有点难听,我说我自己,更多的说我自己。真是很大的试探。有的时候,到每个地方弟兄姊妹真是因为爱我,那是因为我讲真理的缘故。但我自己比你们更清楚我是个什么东西,真是啥都不是。这不是谦虚,完全不是谦虚。以至于我就不讲自己,甚至也不敢为自己辩护。不需要,也没谁配让我告诉他,我到底是怎么回事。除非为福音的缘故,我不得已,去讲一讲。但是我们要把更多的时间,每分每秒的时间都放在哪里?都放在讲圣经、讲神的方面。因此,我们的聚会没有主日见证,没有个人见证,也没有什么流俗的祷告会。祷告会因为每个人也有一个“我是谁”的表演。甚至你看我们那个主日程序,我为什么相对比较喜欢它?因为这个周长老,他还是在后面进来的嘛。像这个程序实际上,轮值主席是一句话都没有的,包括今天啊,然后现在呀,下面呀,这些都没有。就放在这儿,都认字就行。起来、坐下都标好了,一句话都没有。站起来,该说说..就是这上怎么说的,这上怎么唱的,你跟着亦步亦趋就好了。所以在CSMP里面,甚至包括真正严肃的路德神学院,连崇拜神学都没有。我们不知道这个词。我去了浸信会有人跟我讲,他的孩子去学什么呢,学带领崇拜。我说,这是什么专业呢?他说,你们教会没有带领崇拜?我说,没有啊,我们教会没有带领崇拜。就有一个仆人在这里,也许声音好一点,跟大家一起唱。
还有一点,可能...我在多伦多跟周弟兄见面的时候,我就说过他。他还真是变化很大,就是他以前比现在...可能有些弟兄姊妹不太习惯,还夸张,就是起范儿。就是一到站在这儿,就开始起范儿。然后那个声音就充满了情感,还有些颤音。我就逗一下,逗一下。其实,我是这样的...其实我站在这地方讲道,真是说白了,我东北人,就是唠嗑。你看这个洗礼、圣洗礼,真正的庄严和肃穆不是在这些方面的,真的。就是,我们是普通的人说人话,然后轻轻松松,但是我们知道真正的严谨在里面。这点我觉得我的学生郭德纲讲的还是对的。就是,如果那个主流相声演员一上台,站着扯着嗓子喊,每次都拉满,把那个情绪和声调,然后那个郭德纲说,这孙子没底。我不是骂周长老啊,绝对不是啊,千万别误会。我在讲一个普遍的现象。说也没关系,他胸怀宽广。胸怀宽广,真的我们这个CSMP的教会。有人说担心我们也表演。我们就把那个表演的腔给他降下来。就是郭德纲说的,啥叫说的好相声,就是聊天。真的不用起范儿,好累,然后大家都很累。而且你这个度,如果一直持续一两个小时,它会造成很强的发困的刺激,都会有的。就是好好聊聊天吧,这样的话,反而让你放松,把道理能够讲得更清楚,同时也就应了这些真理。就是,我们真的让神占据一个核心的位置,我们真的啥都不是。所以我们的主日崇拜还是需要再进一步的简化、规范化,这慢慢来。学习这个神人,一切都是神在说话,神在行动。甚至我们也没有什么更多的肢体语言。
那么另外一个信息呢,我就看神人这个词,诶呀,看得我今天早上又感动的不行不行。为什么?我们甚至不知道他是谁呀。我真的太感动了。我要干过这事,我要不讲个见证,不得多恨我呀。我不太清楚,好像后面呼应那个先知,也没名字,对吧?你帮我们看一下,我记得不太清楚了。你们看一下下面那个。后来那个先知来骂他,骂亚玛谢说,我看神定意要灭你。有名字吗?没有吧?真好啊,真好。但是神在天上一定知道他是谁。我们到底跟主流有啥区别?动不动就名牧,就死不瞑目(名牧)了呀。我也知道一些弟兄姊妹真是很爱我。你看开始,我还再批评一下,另外一个,让那个周弟兄心理平衡一下,就再批评一下曾弟兄吧。他两次、三次跟我说,他侍奉其他一些传道人、名牧,都给他们拍肖像。我说算了吧,我没有用。当然,我心里告诉你,我现在告诉你我真实的想法。因为我长得不好看,你又给我拍不好了,是不是?我这当然调侃一下,真是没啥必要,真没有必要。我们真的完全不需要做这些的工作。今年是我这些年可能是最、最轻松的一年。弟兄姊妹慢慢了解我这个臭脾气,就真的不搅合我了。以前只要知道我住在哪,在哪儿啊,在罗马,还是在哪儿?都两三点钟了,哎呀,圣灵感动我,我要跟你聊一下。我说圣灵...那些晚上我一点都没合眼,早上七八点钟又起来了。然后其他的拉着我照相啊,然后送很多礼物啊。这真的挺好的,我也很喜欢,说实话。但是我就在想,弟兄姊妹就把我看成一个只会讲圣经的一个人而已,其它的都一样。然后为了确保我能够讲好圣经,就是休息,能睡着觉。而且这些年,就是到这儿,我的新陈代谢是最正常的一次。休息得特别好。这也是因为提前我们做了很多功课,跟曾弟兄沟通。谢谢曾弟兄这方面真是无微不至的一些帮助嘛。但是骨子里还是一个,就是偶像也好、名牧也好,有的时候是双方就...牧师自己有野心、有虚荣,然后会众本身呢,也愿意这样。但是我们建立一个正常的教会,不过是人,性情都一样。这是需要大家共同努力的。从始至终我们就是这样的教会。就是一些人,然后说人话,然后呢办人事。藉此来见证那爱我们人、救我们人的神。我们今天是主日,是实际上这场集训的第二天。每一天都有特别的恩典,我们看见每一个恩典,洗礼的、教会组建的,等等。我们就知道,我们确切的知道,我们是神所喜悦的,祂真的与我们同在。我们祷告来赞美祂。天父,感谢赞美祢,这是祢名下的百姓,这是祢的日子。愿祢在这里完全的掌权,荣耀赞美都归给祢。奉主耶稣基督的圣名,阿们。
历代志下三十二课:亚玛谢的生死(25:1-28)
2026年美国集训正式开始。1620年102名英国国教的分离主义者搭乘五月花号前往北美,以公约之名返回“治理这地”的天命,。新大陆的基督教重建历时250年,如今“基督教国家”的天地像外衣一样渐渐旧了。2026年又一批主流基督教的分离主义者在这里重新聚集,七日之内,以圣经之名重建基督教,见证创造与救赎。我们将以历代志下25章为真理根基,进一步完善重建的定义及重建基督教与主流基督教的根本区别,同时将彻底否定协同书所代表的路德宗。从鹞子沟到牧者大学,CSMP经历了从婴孩到青年的生命历程;2026年的集训无论在筹备质量、与会规模和神学意义上,都是空前的。求神祝福和坚固我们手中的工,因为“我们是天地之神的仆人,重建前多年所建造的殿,就是以色列的一位大君王建造修成的”(以斯拉记5:1);“来吧,我们重建耶路撒冷的城墙,免得再受凌辱”(尼希米记2:17);因为主说,“凡我所疼爱的,我就责备管教他。所以你要发热心,也要悔改”(启示录3:19)。阿门。
视频导读:https://x.com/198920042014
CSMP美国集训进入第二天。重建基督教与主流邪教的区别之二:理论与事实。站在川普面前的先知与跪在习近平面前的爬物。
- 作者:Jakin
- 链接:https://tangly1024.com/article/39c7bbc4-6b0c-8021-b425-ee088541ce55
- 声明:本文采用 CC BY-NC-SA 4.0 许可协议,转载请注明出处。
相关文章
