一、引论：
经文：【代下25:5-10】5亚玛谢招聚犹大人，按着犹大和便雅悯的宗族设立千夫长，百夫长，又数点人数，从二十岁以外，能拿枪拿盾牌出去打仗的精兵共有三十万。6又用银子一百他连得，从以色列招募了十万大能的勇士。7有一个神人来见亚玛谢，对他说，王阿，不要使以色列的军兵与你同去，因为耶和华不与以色列人以法莲的后裔同在。8你若一定要去，就奋勇争战吧。但神必使你败在敌人面前。因为神能助人得胜，也能使人倾败。9亚玛谢问神人说，我给了以色列军的那一百他连得银子怎么样呢？神人回答说，耶和华能把更多的赐给你。10于是亚玛谢将那从以法莲来的军兵分别出来，叫他们回家去。故此，他们甚恼怒犹大人，气忿忿地回家去了。
1）问题：到底什么是合神心意的教会？ 神建立教会的目的到底是什么？我们所定义的主流基督教与圣经定义的教会或者以色列到底有什么样的根本区别？
2）主题：神人与君王；
1代下25:1-4节重点针对的是主流教会的教义；
2代下25:5-10节主题转向教会：教会的权柄、教会的生活或者基督徒在世界里的核心见证；
二、经文结构：
1、5节 教会与世界：
1）南国犹大兴兵讨贼：攻打的对象是以东人，以东人在新约圣经中有一个相应的君王，就是希律王；
2）圣经对仇敌的核心特征：贯穿始终是有深意的，以东人从以扫到希律，标志着撒但怎样用第一试探好作食物、一碗红汤来作王；
1因此形成了对信仰、对教会结构性的仇敌或者拦阻；
2必须面对并且胜过牠：以东所代表的世界处于战争状态；
3）教会第一个定义：面对外邦仇敌的教会；教会就是上帝和世界之王处于战争状态的见证者；
【太10:34】你们不要想，我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。
2、6节 撒但内部的挑战：
1）魔鬼在正面上与我们交锋，牠知道牠很难得胜，于是牠又从里面兴起了另外一支军队；
2）这是撒但内部的挑战：北国犹大所代表的力量；
1如果说南国犹大兴兵讨西珥山人、讨以东人；以东人是代表了所谓的一碗红汤那种普世价值，就是为食物可以出卖长子的名分；
2参与攻打以东人的军队有一部分，十万，跟以东人形式上对立，本质上是有共同信仰的，他们都信钱，都是财神教，
3教会里撒但设有座位：是基督教有一部分实际上是世界的一部分；在表面上他们好像是离开了世界，甚至和世界处于对立的状态；但在教会里撒但设有座位；
4此时的北国以色列的信仰与DEI的信仰共享了泛爱主义：他们跟希律人的信仰共享了财神教；这种现象在北美、台湾都是极其明显地；他们就是世界的一部分；
5当前线发生战争时，撒但的第五纵队会起来兴兵作乱、叛乱，会对基督教造成致命的攻击；
3）经文从两个方向告诉我们：
1在世界我们有仇敌；
2在教会我们也有仇敌，有假弟兄；
3、7-8节 神人站在君王面前：这是教会定义的第二方面；
1）教会是站在君王面前的教会：责备君王和整个南国犹大的军事政策、国策；
1教会的第一定义：面对外邦仇敌的教会；
2教会的第二定义：教会是站在君王面前的教会；
4、9-10节教会需要不断的重建：这是教会定义第三方面；
1）在神人的教导之下，亚玛谢所代表的北国矛盾、艰难，但是它行动了，剥离了北国以色列和他的联合或者捆绑；
2）教会是不断更新建造的教会：教会需要不断地重建；
结论：藉着经文，对教会提出三重的定义：
1教会是面对外邦仇敌的教会：或面对内外仇敌的教会；
2教会是站在君王面前的教会；
3教会是不断更新重建的教会。
5、经文见证对教会的定义：不仅是旧约信息给我们看见的基本真理，实际上主耶稣基督或者新约相关的教导与此一脉相承；
【徒9:15】主对亚拿尼亚说：你只管去。他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前宣扬我的名。
1）平行代下25:5-10节讲完全相同的信息：
1使徒、牧者、传道人及其所代表的教会是站在外邦人面前的教会（以东人）；
2教会是站在君王面前的教会（神人跟亚玛谢）；
3教会是站在以色列人面前的教会：让以色列或教会不断的更新重建（北国以色列）；
2）我们凭什么要站在外邦人、君王和以色列人的面前？
1神赐给了我们权柄：
1我们拥有站在外邦人面前的权柄；
2拥有站在君王面前的权柄；
3拥有站在以色列人面前的权柄；
3）权柄从何而来？福音书里有政治有权柄；
【路10:19】我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。
1太10章主题：是基督论教会的权柄；
一是祂把权柄给了教会；
二是因为你有了权柄，掌握世界权柄的撒但及其政府就会与你为敌；
【太10:1】耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。
2至少涉及到了两大问题：
第一大问题：耶稣的权柄从哪里来的？从祂父神而来，约翰福音多次强调了这个问题；父爱子所以把万有都交给祂，并且将给祂审判的权柄；
马太福音同样如此；主祷文最后一句：“国度、权柄、荣耀都是祢的”；
一是粉碎了主流基督教强调的凯撒的归凯撒，上帝的归上帝；主祷文就告诉我们没有国度给凯撒，因为所有的国度都是祢的；所有的权柄都是祢的；
二是耶稣从父神那里得了所有的国度、权柄和荣耀之后，祂设立了十二使徒，把权柄赐给了他们；
【约14:12】我实实在在地告诉你们：我所作的事，信我的人也要作；并且要作比这更大的事，因为我往父那里去。
至少有一点毫无疑问我们比主耶稣作的事要大得多：祂肉身的足迹只能遍及在以色列应许之地，我们一坐飞机就到全世界了，这是 神愿意的；
我们的缺陷：给权柄不要；实在要给我们，我们就交给凯撒；
三是基督教重建是把上帝赐给我们的权柄我们要拿回来；圣经说国度权柄荣耀都是基督的，共产党人说我领导一切，主流基督教说阿们；
【太28:18-20】耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。19所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作“给他们施洗，归于父、子、圣灵的名”）。20凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”
四是龙国知道真正的教会来自更大的更高的与他敌对的力量，拆十字架和逼迫教会出于背后的灵，比主流基督教和更多的外邦人更认识基督和教会到底是哪一位；
1〉我们集训的当天龙国的差役又一次冲击了真正的教会，甚至有差役直接打电话不许看直播，如果看直播属于寻衅滋事罪；
2〉这背后的逻辑只有在圣经中才能够直接找到他们的父，归根结底这真是权柄的问题；
5如果我们接下来不从基督到教会，所有权柄的启示和授予完全被抽空了，变成了空气、变成了空虚的宣告；
五是怎么把基督的权柄行在地上？
【太16:17-19】耶稣对他说：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。18我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他（“权柄”原文作“门”）。19我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”
第二大问题：我们的权柄要干什么用？
一是祂说驱赶污鬼医治各样的病症；远远超越灵恩派表演的所谓的赶鬼医病狭窄的甚至是异教化的范畴；
二是耶和华是医治你们的，是医治你们背道的病，要把你们从撒但的权势下拯救出来；到了启示录，所有的医病赶鬼医治各样病的信息就昭然天下了，即怎样在大淫妇和龙的权势之下，把世界列国打碎；宣告基督和祂的军兵全面的胜利；
三是再一次讲权柄：“我已经给你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力”
四是面对这样的经文，主流基督教就再告诉我们：什么是蛇、什么是蝎子，有师傅讲，当时使徒时代要赤脚穿草鞋，进入小亚细亚和欧洲，但路上的那些蝎子根本不敢咬他们，这就是主流基督教；
1〉保罗在马耳他岛上有一条蛇要咬他，你仅仅把那个蛇当做蛇吗？
一方面：它可能真是蛇：
另一方面：它背后是撒但的权柄；
2〉启示录看到好多蝎子：像极了无人机，我们这个时代以及以后的那些武器； 神赐给了教会权柄与仇敌争战；
3〉这个仇敌不仅仅是生命神学定义了我们的肉体；也不仅仅是灵恩派定义的肉身的疾病；
4〉权柄和仇敌到底什么意思？就是蝎子、蛇和仇敌，它们和我们的关系就是践踏的关系，去践踏它们；
5〉在太16章关于权柄进一步的具体化视为钥匙权；“你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过它”
阴间有三道门：内外的仇敌；还有撒但对君王和以色列的捆绑；
神说我把天国的钥匙赐给你，在地上释放的在天上也要释放，在地上捆绑的在天上也要捆绑；
6〉1500年或者2000年，哪一间教会行使过钥匙权？主耶稣赐予的钥匙权的授予就彻底成了空话；最多能够看一半钥匙，就是在地上释放的在天上也要释放，比如洗礼；但是没见过在地上捆绑的在天上也要捆绑的？一例都没有；
五是我们要把在地上捆绑的在天上也要捆绑的权柄全然地复归，这就是教会；我们失去了这个权柄、不要这个权柄、憎恨这个权柄、我们污蔑它，让耶稣基督的钥匙权形同虚设；
六是基督教重建图标设计的精彩之处：钥匙权钥匙，我们拿着天国的钥匙是祂给你的，很像洗礼，也很像一些核心的使命的道理；
七是就是我们已经谦卑到：就你给我我也不要的程度了，理由是我不配；
1〉举例：离开温哥华有一场洗礼，这个弟兄在国内一直在听牧师讲道很多年了，就一直没有洗礼；一个方面他说他找不到合适的教会和喜欢的牧者；另外一方面觉得自己不配；牧师说你什么时候觉得你配，你就没法洗礼了，也不需要洗礼了，你都配了你洗什么礼？洗礼就是我不配，主啊祢来帮我，洗礼必领受所赐的圣灵；圣灵会带领我们不断更新；
2〉权柄也一样，主说我把权柄给你，你说我不配，你要真不配，耶稣就徒然死了，祂把你洗了把你救了；就是祂认为你配拿这个钥匙；
3〉主流基督教1500年2000年的历史，就是跟主耶稣基督推让的历史，主耶稣说给你钥匙，我不要；我们拿这钥匙，但祢要和我们同去，这就是常识；夺回让给撒但；
被撒但篡夺的权柄，用基督所赐给我们的权柄去见证基督，不仅是用基督赐给我们的救恩去见证基督，这就是主流基督教最致命的问题；
八是祂之所以赐给我们救恩，是使我们有能力行使钥匙权；我们是藉着基督的权柄去见证基督，徒1章祂又这样讲“圣灵降临在你们身上，你们必得着能力，并要在耶路撒冷直到地极作我的见证”；靠基督赐给我们的权柄；
新约尤其所谓的保罗神学：会无限地把我们带领到非政治化的异教的邱坛，这就是两千年基督教的简史；离开旧约，切割以色列和以色列的见证，以取代神学之名带领基督教，放弃权柄、让渡权柄，成为一个修身养性，以婚姻家庭为战场的邪教；
第一段经文首先就会让我们看见跟主流教会对圣经理解出现了极大的冲突；
三、具体经文解析：
第一部分：5节，数点精兵
经文：5亚玛谢招聚犹大人，按着犹大和便雅悯的宗族，设立千夫长、百夫长；又数点人数，从二十岁以外，能拿枪、拿盾牌出去打仗的精兵，共有三十万；
解析：
1、教会的领袖是基督的精兵：
1）精兵和奴仆相对立：基督的精兵和埃及的奴仆相对立；
2）一群面对埃及的追兵只能落荒而逃的埃及的奴隶，经过旷野、经过律法、经过会幕、经过应许之地的战争、经过王国的建造、经过圣殿，他们变成了 神的精兵；这是基督教重建的目标；
2、精兵是不断更新的：
1）“二十岁以外”，这是我们今天要举行的坚信礼最核心的真理根据；
2）我们长大了，我们要出去为主打仗，我们需要成人礼，需要一个入学的仪式，需要入伍仪式；这就是坚信礼的本色，我们现在可以为主作见证了；
3）根据信息引申两大问题：
1教会跟世界的关系：是处于战争状态；
【约3:19 】光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。
光和暗之间的对立：基督是世上的光，祂说我们也是世上的光，但是黑暗不接受光，这个战争状态是不可以回避的；
2 神赐给教会的权柄：和以东人所代表的世界的列王处于战争状态；
【启2:26-27】那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国。27他必用铁杖辖管他们（“辖管”原文作“牧”），将他们如同窑户的瓦器打得粉碎，像我从我父领受的权柄一样。（启17-20）
一是经文从两个方向在宣告：基督和祂的教会与龙、大淫妇和兽所带领的天下列国处于战争状态；
二是我们今天打碎了和平主义的迷梦，宣告基督教重新，宣告基督教和世界处于战争状态；
三是在过去1500年-2000年的历史中，我们给教会、给信徒、给这个世界灌了一碗迷魂汤，说我们传爱和和平的福音；
一方面是对的；
另外一方面：是片面的，我们向什么样的人传爱和和平的福音？回到约3章经文真理就完全了，“神爱世界，不是世人，甚至将独生子赐给他们，叫一切信祂的不至灭亡，反得永生”；我们传爱与和平的福音；如果不然，罪就定了，就处于战争状态了；
四是我们片面的用了2000年时间单传所谓爱的和和平的福音，外邦世界就以和平之名夺去了整个世界；在西方以基督教的名义、以左派的名义、以民主党的名义；发现我们到了今天，几无弹丸立锥之地了；
1〉导致了这样的后果，就是我们否定教会和世界从本质上处于战争状态，世界恨我们；
2〉魔鬼为什么是世界的王：就是中国的政权消灭了社会，但是对社会的消灭是以消灭教会为基本前提的；所以专政暴政从消灭教会开始，到消灭社会结束；
3〉在消灭教会的15年历程中：教会处于猝不及防的状态，在浙江温州开始大规模拆毁十字架，所有的教会都插上了血旗，就是当表演爱和和平的基督教猝不及防之时，我们已经成了他的食物；
4〉但是如果我们真的明白真理，就会明白这是世界对教会的常态，就在这个意义上，主耶稣在太10章所讲的一切都是真的，我们和世界处于战争状态；
4）应用：【出23:32】不可和他们并他们的神立约。
1我们支持川普及其川普政府，但从他和伊朗谈判开始纯属瞎耽误工夫，上周川普就后悔，这约没有意义，这是一群人渣臭流氓，他们完全不守约；
2川普有两个致命的缺陷：
第一是商业：商人的和平主义秀；他至少形式上否定了教会和世界处于战争状态，没什么和平；每次他谈到诺贝尔和平奖，他真想得；诺贝尔和平奖是撒但递给这地上一碗红汤，是直接违背基督的相关教导的；旧约先知反复说：和平了，和平了，其实没有和平；
第二川普思想也来自他的商人身份：自诩有很强的交易能力，立约的能力；我们太了解中国人对契约的基本理解了，契约就是第37计，用立约的方式骗你，中国人立约就从来没打算遵守过，就是要拖延时间；就是在他韬光养晦的时候，他就想跟你立约，他从来也没有把约当做圣约；
3这段信息带领我们回到新约中去寻找犹太人、以色列人，再一次否定取代神学：
一是圣经包括旧约，包括福音书，就是不断地宣告：耶稣基督是以色列人的王，大卫家兴起拯救的角；
二是这个宣告从哪里开始？从圣诞到十字架反复宣告；
1〉耶稣降生：被宣告祂是以色列的王、犹太人的王；
2〉耶稣被钉十字架：在十字架上被宣告，祢是犹太人的王，首先是犹太人的王；
3〉使徒书信：罗9-11章保罗反复宣告的信息；【罗11:18】你就不可向旧枝子夸口；若是夸口，当知道不是你托着根，乃是根托着你。
从教皇到东正教教皇牧首、英国国教、路德、加尔文、现代基督教是怎么把这些信息解读成取代神学的真理根据的？以色列已经不再是以色列了，只有教会才是真正的以色列；
4〉怎么认为旧枝子和新枝子讲的都是教会？有人说保罗时代可能旧枝子，还是以色列，到了末世就教会就彻底取代了以色列；
【启7:4】我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千；
【启20:12】我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。
5〉以色列就是以色列：回到旧约的根据，旧约圣经反复讲耶和华跟以色列立的是永远的约，这个约到永远；凭啥取代他？
6〉当今世代，内塔尼亚胡才是真正的祭司；就像X上说的：世界欠内塔尼亚胡一个谢谢；我们感谢赞美内塔尼亚胡所信的那位 神；我们和世界处于战争状态，因此需要基督的精兵。
第三部分：6-10节，教会内部的仇敌
经文：6又用银子一百他连得，从以色列招募了十万大能的勇士。7有一个神人来见亚玛谢，对他说：“王啊，不要使以色列的军兵与你同去，因为耶和华不与以色列人以法莲的后裔同在。8你若一定要去，就奋勇争战吧！但 神必使你败在敌人面前，因为 神能助人得胜；也能使人倾败。”
9亚玛谢问神人说：“我给了以色列军的那一百他连得银子怎么样呢？”神人回答说：“耶和华能把更多的赐给你。”
10于是，亚玛谢将那从以法莲来的军兵分别出来，叫他们回家去，故此他们甚恼怒犹大人，气忿忿地回家去了。
解析：
1、“一百两银子”：
1）所谓的交叉结构中谈到的“一百两银子”，招募了十万大能的勇士；
1这里的“勇士”和上文的“精兵”是两个词：精兵原文就是 神所拣选的；勇士就是真是有能力，能打仗的；
2上帝并不用你能打仗的，上帝要用祂所拣选的；所以祂用南国犹大 ，不用北国以色列；
3因为北国有邱坛：拜巴力，亚舍拉等；
2）所有邪教共同的信仰和目标：就是一百他连得银子；就是主流基督教信的银子；就是一百他连得银子；
1但教会把银子当做真正的信仰之后，教会就彻底失去了做精兵的能力，而且他恨精兵；
2以一百他连得银子支配了美国的商人政客：而且一直在台湾和大陆作王；这是我们所谓时代普世的价值；
3魔鬼藉此作王：牠的第一试探创3:1-7节好作食物捆绑了人类；
一是魔鬼用第一试探捆绑了人类和教会；
二是牠的结局：这十万大能的勇士或者他们根本不可能打仗，他只有一个目的就是为了银子；
下段经文让我们看见：他们回过头来反目成仇，攻击南国犹大；就掳掠了许多的银子，很多的财富；他们不是为正义而战，他们是为银子而战；
3）应用：牧师站在美国的土地上特别提醒：美国的人民、美国的选民，中期选举真的是成了川普信仰的巨大的试炼；
1你到底相信民主还是相信 神主；
2你如果真的去按 神的旨意去争战，你去争战，你是否相信 神还会赐给你权柄？
3你觉得这场战争旷日持久就会失去中期选举的选票；要思考两个问题：
一是你到底要服侍谁？你几次死里逃生，到底是谁救了你？救了你到底要让你干什么？那么仅仅是让你永远把持一个权柄，在中期选举和下一次选举当中，你或者共和党再次得胜？还是你得了王后的位分，岂不知就是为了今日去消灭仇敌？
二是第二个问题：即便中期选举我失败了，我还要这样做；但以理书“即或不然，我也不拜你的神”；
在某种程度上至少川普是这样认为的；就是美国选民他们真正信仰的其实是一百他连得银子；战争使他们的物价飞涨，使他们会失去很多经济的利益，因此就不再选他了，哪怕如果这是真的，川普怎么选？
三是另一方面：我们质问美国的选民，你们到底要什么？如果你们仅仅是从经济政策上来决定你选举怎样的领导人，那么你们就和整个世界所有的人民没有任何区别；就不配跟伊朗争战；因为你们就是他们；
革命卫队就是一群大能的勇士；专门以烧杀掳掠财物为目的的雇佣军，今天的美国选民比他们好多少？
4不是你凭什么管世界的事，是上帝选你们就要管世界的事，直到地极作主的见证，你没的选；美国富强就是因为管世界的事；美国人反省一下，你们走到今天就是因为你们行义；就是钱财弄瞎了美国选民的眼；真的把这场战争打得漂亮，美国选民不一定真的就弃绝你；
5我们现在拿镜子照照我们每个人自己：所有作牧师的，想作牧师的，回到约10章你到底是雇工还是仆人？好牧人为羊舍命，雇工就是为了钱，一有危险就跑了；
一是我们在美国在各个地方都在按立教会，建立教会，我们寻找的不是雇工，我们寻找的是好牧人，我们是吗？
二是我们不仅仅是要能讲圣经，更呼召的是为羊舍命：为义舍命的牧者，要领受 神所赐给他的权柄打碎列国，你是吗？
三是基督教重建是牧师的底线：反对还有攻击，我们只能让你离开，不管你是谁；温哥华教会调整因为同样的原因，反对重建，甚至践踏重建；
四是我们在任何地方建立教会的底线就是：我们绝不再建一间主流教会或者路德教会的分堂，完全没有必要；我们之所以忍无可忍的出来，竖起基督教重建的旌旗，就是因为我们看明了，绝地反击，忍无可忍，别无选择了；
五是我们的牧者一定要放弃雇工的心态：你有没有为羊舍命，为义舍命的异象？这条路是很难，比想象的难；但 神的恩典够用；雇工还是牧者，你来选择；
2、站在外邦人、魔鬼的面前：
1）我们如何站在世界的君王面前：魔鬼不仅仅要动员以东人、外邦人，牠也要激动以色列人，更多的时候牠会捆绑君王；
2）我们能够看得见魔鬼在哪？就是“恼怒和气忿忿”原文的是同一个字，
【弗4:26-27】生气却不要犯罪，不可含怒到日落，27也不可给魔鬼留地步。
1该隐是属于那恶者，属于魔鬼：所以他就大大的发怒，变了脸色；
2魔鬼已经成功的捆绑了北国以色列：以色列、以法莲有不同的角度来定义北国，这是常识；
3）难题：为什么他们被分别出去，北国的军兵就大大的发怒？北国以色列人拿了钱了，然后不去打仗生气了，为什么？
1 AI在神学水平上是属于中等偏下的智力，计算能力很高同意，安东的逻辑能力很高，但是神学水平永远取代不了教会和传道人；
2两个理由：这两点其实都有可能，不否认，主流都是这么讲的：
第一就是北国以色列人觉得备受羞辱，他们有荣誉感；
第二就是他们失去了去掳掠战利品财物的机会，所以大大的生气，贪得无厌；
3牧师强调第三个原因：他为什么要大大生气？就是有些人恨你是没有理由的；
一是大卫说他无缘无故地就恨我；
二是牧师也头疼怎么有那么多仇敌；就是一听见牧师的名字他就想拿枪，因为他的父是魔鬼；他怎么被激动起来的，都不是他来决定的；
三是所以让我们做好准备，包括准备作牧师的人，你站在这地方，会莫名其妙地遇见挑战，匪夷所思，做什么事他都反对，你就感谢神，你做对了，这事情不是充分必要的逻辑关系；不是有人反对你，你就一定对，但是如果你要对，没人反对你，你肯定错；
3以色列人的大大的发怒太深刻了：藉着这一层拦阻帮我们过滤掉很多人，但是你能够胜过这场试探，用莫名其妙的愤怒给我们设立了一道围墙，把我们保护起来；我们表面上四面是仇敌，实际上四面都是 神的军兵；
3、神人站在君王的面前：教会站在君王的面前；这是我们宣告基督教重建的核心特点，教高于政；
1）徒4章使徒如何站在希律、彼拉多的面前；
1有主流的师傅不断地来攻击牧师讲的全是旧约，新约没有一节经文说教会站在希律和彼拉多面前；
2【徒5:29】彼得和众使徒回答说：“顺从 神，不顺从人，是应当的。这节经文与诗2结合起来，这人指的不是普通人，是那些掌权的；就是要弄死他们，要抓他们，不许他们传基督的那些人；就是希律、彼拉多、祭司长所代表的宗教政治权柄；
2）真理和历代志、新约、旧约又是一致的：出于一位作者一个灵；
3）应用：
1这个神人，他被亚玛谢所教导的那些信息，每一次两番教导，每次都归结到耶和华，他不是传自己的，他每讲一个信息，最后都归到这是 神的意思、这是神的权柄、这是神的道理；这是我们所有基督教重建的人；
2永远要在这样的真理面前更新警醒自己：我们真的啥都不是，I'm nothing I'm nobody，我们到这里不是传自己的，是传耶稣基督是你们的主，一定要警醒自己；动不动起来就起范了，动不动就觉得我是谁了，这是很大的试探；
3我们要把更多的时间，每分每秒的时间都放在讲圣经、讲神的方面；我们的聚会没有主持见证、没有个人见证、也没有什么流俗的祷告会（祷告会因为每个人又有一个我是谁的表演）；
4我们主日程序，所有的信息都是神的话，连诗歌赞美诗都在这所有的都标好了，在CSMP里面甚至包括真正严肃的路德神学院，连崇拜神学都没有，站在弟兄姊妹面前讲道，东北人就唠嗑；郭德纲说的好像就是聊天，真的不用起范，大家都很累；放松把道理能够讲得更清楚；
5我们的主日崇拜还需要再进一步的简化规范化：学习这个神人，一切都是 神在说话， 神在行动；甚至我们也没有什么更多的肢体语言；
4）“神人”一词，我们甚至不知道他是谁，但是 神在天上一定知道他是谁，
1我们到底跟主流有啥区别？弟兄姊妹就把牧师看成只会讲圣经的一个人而已，其它的都一样；
2有的时候是双方就牧师自己有野心、有虚荣，然后会众本身也愿意这样，但是我们建立一个正常的教会，不过是人性情都一样，这是需要大家共同努力的；
3从始至终我们就是这样的教会；就是一些人说人话、办人事，藉此来见证那爱我们、救我们的 神；
4我们看见每一个恩典圣洗礼的教会组建，我们确切的知道我们是 神所喜悦的，祂真的与我们同在。
- 作者:Jakin
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