2025年CSMP集训致辞

摘要总结

讲道背景与罗马观感

牧师介绍了本次在罗马举行的集训，并分享了穿越罗马城市中心（火车站）、欧洲乡村、国家公园及地标教堂（耶路撒冷圣十字教堂）的观察。他将该教堂比作“喇合”，以此作为审视两千年基督教历史与品质的窗口。

批判传统基督教（“尼西亚宗教”）的三大特征

牧师提出两千年来的传统基督教本质上是属于“撒但一会”，并指出其三大架构：

凯撒作王的尼西亚体制：源于《米兰敕令》与《尼西亚信经》，政权主导教会，彻底屏蔽了上帝与世界、教会与世界的互动关系，使教会被边缘化。

以十字架（刑具）为图腾的神学取向：强调个人在刑具前降卑认罪、等候升天，从而放弃了对世俗世界的治理与责任。

以巨婴为特征的圣徒观：以绝对交托、放弃乙方责任为生命范本，导致信徒无法长大成熟，消灭了基督的精兵。

对教会历史与神学争端（马丁·路德与奥古斯丁）的反思

批评宗教改革（马丁·路德等）并未真正摆脱尼西亚体制，反而陷入了关于“基督论”、“圣餐论”、“五独”等“撒但深奥之理”的玄学争端，导致内部厮杀与分裂。

质疑奥古斯丁《上帝之城》中将“上帝之城”与“世俗之城”完全二元对立的观点，认为其消解了上帝对世俗政权的惩罚与管教意义。

CSMP 集训安排与海外植堂规划

集训议程：上午进行学员论文答辩与点评，下午开展专题讨论（包括北美/多伦事工、主日学、赞美诗等）。

战略布局：由于政治逼迫与现实限制，借用空窗期加快海外植堂。计划在欧洲按牧立会，次年去美国植堂，预定于 2027 年返回亚洲及中国推进后续工作。

劝勉与祷告

针对信徒在传统教会中感受到的孤立与绝望，讲者提醒大家应当像亚伯拉罕一样在迦南“自行建坛”。鼓励大家不要与反对者无谓争辩，并宣告属神的力量远多于反对者，最后以祷告结束讲道。

录音转文字

弟兄姐妹平安！欢迎大家来到罗马。我的印象就是条条小路通罗马，特别是从这个北美过来啊，这里的城市公路还是乡村公路都特别特别的小。但是不管怎么样，我们还是来到了这里。罗马古称“大秦”，就不需要我介绍了。这是真正的西方，这是西方真正的首都。我们应该去思想，神把我们带到这里来，到底什么是祂在我们身上整全的旨意？我们的神是全地的神，所以我说我们在哪里 Headquarters/主场，但是主场不意味着我们在这里要变成中国大妈或者属灵表演艺术家。我们到这里，首先是来学习真理的。摆在我们面前有两卷书：一卷就是意大利或者欧洲或者罗马这座人写的书，我们需要了解当地的民，以便在这里建立主的圣坛；另外一个当然是重点，我们的圣经学习。

这些年来呢，我无论到任何一个国家，虽然是主场可以纵横驰骋，但是很少去那些所谓的名胜古迹。我主要是想穿越四个地方：就是代表大都市的城市中心；第二个就是到乡村去看一看；第三个呢，一定要去这个国家的国家公园；第四，当然是本地的教堂，特别是地标式的教堂。

所以我用了两个多小时的时间在罗马地标式的城市中心，就是罗马火车站。很多弟兄姊妹都提醒我说那里盗贼横行，非常混乱。我看好自己的包，但是总的印象非常的好。城市这种像火车站这样的城市中心呢，我们可以直观地看见这个国家、这个民族普通的人和人之间的关系，特别是陌生人和陌生人之间的关系。罗马火车站对我来说，印象是特别好，仅次于东京火车站。

第二个，为什么要去一下乡村呢？我们中国人这些年以为自己崛起了，其实你没办法比照罗马和上海。也许上海很多地方比罗马还要先进，但是一旦到了欧洲的乡村，真是如诗如画，你就会知道，西方仍然远远领先于中国的文明水平。在我看来，至少得超过半个世纪的时间，可望而不可及。那里面有基督教文明非常深厚的根基，而且山清水秀，每一个旷野的云朵都像一篇童话，真是美极了。

第三个地方，就是国家公园。国家公园可以来见证这族人对上帝所造万物的基本态度。在我看来，中国已经没有国家公园了。我大约在靠近北部的一个国家公园也待了两个多小时，真是感谢主。当然他们这个地方呢，跟加拿大的国家公园确实还是很难相比，一个最重要的差距就是野生动物实在是太少了。

第四个地方呢，就是本地的标志性的教堂，就是我照的这张照片。罗马呢，一般被认为有七座教堂或者七大朝圣之地，这座教堂是……在我看来，应该是名列榜首的。实际上这里没有路德去罗马去爬行的那个圣阶啊，但是这个地方呢，实际上是连接耶路撒冷和罗马的一个见证，它的名字叫“耶路撒冷圣十字教堂”。神的安排真是非常奇妙啊，这里的弟兄给我们安排的前两天的住宿，实际上就在这座圣十字架教堂的边上，不超过两百米，所以在这里我待的时间很长。第一天整个的下午我基本上都在这个地方。意大利的空气很好，阳光灿烂，地中海式气候，所以我是跟着阳光来到了这座教堂，先穿越了……这叫什么？哈德良还是特拉纳，我记不太清楚那个名字啊，就是在我看来是意大利的长城。在这座城墙的周边啊，就是住着这座教堂，它让我想起了耶利哥城墙上的喇合，应该是奥勒良城墙。

但是进入这个教堂的路上呢，感觉非常的糟糕啊。整个的罗马像一个巨大的垃圾场，围绕着奥勒良城墙，周围是令人作呕的脏物，然后在这里距离不到两百米的地方，在所谓圣所的门口，有一堆巨大的人中黄。罗马人旁若无物地走过那个中心。那么很多人，很多年轻人啊，也可能是有他们的夏令营，盛装的就进入了这座教堂，参加了崇拜，每天都有弥撒。我在这里面遇见了成百上千的人，然后也参加了两场的所谓的布道、敬拜。就是在这个地方我突然看见了……对我来讲，这座教堂真的就成了喇合，它是我这次来罗马首先领受的恩典。藉着这个窗口、藉着这位喇合，整个的罗马以及基督教历史和它的起源和它的神学的品质，全部地向我敞开了。所以在这里我们今天重点来分享一下，怎样从这座教堂来看一看这两千年的基督教到底是什么，以及我们为什么要重建基督教。

（翻到下面）

这座教堂展现了基督教三个基本的特质，或者这三个基本的方面就是所谓的基督教：

第一个方面，这个基督教实际上是尼西亚宗教。尼西亚宗教的本质是凯撒作王，千年基督教基本上都是建立在尼西亚宗教的根基之上，不论任何宗派。那么尼西亚宗教是什么呢？

第二，这座教堂标志性地代表了基督教所谓的崇拜的中心或者神学的中心，就是十字架。而这个十字架是从哪里来的呢？是由皇帝的母亲从耶路撒冷带来的，所以才有了这座教堂。这是一个标志性的、象征性的动作，从此以后，十字架神学或者十字架甚至十字军，就成了整个基督教的一个排他的这个标志。

第三个方面，这座教堂呢，还安葬了一些所谓的圣徒。一位圣徒呢，被称为凯撒圣使、凯撒守护人；另外一位圣徒，是一位小女孩儿，只有七岁，她得了骨癌，就去世了，生前呢有一些短信，在某种程度上有点儿像《雷锋日记》，然后这是至少天主教历史上封圣最年轻的一位圣徒。她标志性地代表了基督教世界对上帝子民、基督徒生命特征的一个共识。

所以我们从这座教堂里面可以看见基督教三个基本的架构：第一，凯撒作王的尼西亚宗教；第二，十字架为中心的神学取向；第三，以巨婴为核心特点的圣徒生命的造就。这三个方面构成了两千年基督教的全部特质。但是这样的一个基督教，从根本上来说，实际上是属于撒但一会。我们这样讲已经非常的尖锐了，因此必须把它展开来跟大家去分享。

我们先说第一个方面，为什么说两千年的基督教、罗马所缔造的基督教是凯撒作王的撒但一会？基督教能够成为今天这个样子，完全是按照《尼西亚信经》所定义的基督教展开的。那么这个历史的开端呢，主要是三个步骤：

第一，就是所谓的《米兰敕令》（口误）。主后313年，大逼迫过去了，皇帝本人亲自地下命令要赦免教会。“赦令”这个词对我来讲啊，是一个莫大的讽刺啊。我们教会、基督徒从使徒时代开始走遍普天之下，是我们来宣告赦罪，突然我们被皇帝赦了。有人说居鲁士也当如此啊，那是不一样，居鲁士是释放了犹太人返回耶路撒冷建立圣殿、圣城，但是居鲁士与耶路撒冷所有的事工没有任何关系。但是在罗马不是这样，君士坦丁一世联合东方的皇帝（注：李锡尼）颁布了《米兰赦令》之后，他就坐在了教会的中心，来主持了三百二十五年的《尼西亚信经》。《尼西亚信经》从此成了……信经成了取代圣经的基督教的信仰的基本告白。

那么《尼西亚信经》到底是什么呢？《尼西亚信经》是怎样从根本上彻底地否定了圣经的？或者用非常狡猾的方式将我们的信仰、将犹太人的信仰、将安提阿教会的信仰变成了意大利人的信仰，变成了罗马的信仰，实际上变成了凯撒的信仰。不仅如此，教会从此沦为了凯撒的“保护圣人”，基督教在本质上就是所有世上众王的“保护圣人”。也正因为如此，我们今天遭遇的是凯撒和他的差役对我们疯狂的反攻。我讲过一次专题，就是《信经》以及《尼西亚信经》的批判，《使徒信经》的批判。其实严格来讲，《使徒信经》是后来才出现的，《使徒信经》真正的定型是在六到八世纪，在这之前可能有各种的传言，但是，最清楚地把《信经》拿出来的，实际上是《尼西亚信经》，就是主后地325年。首先，我完全否定啊，《使徒信经》是所谓的十二使徒一人一句组成的，这是完全不可能的，这完全是谣言。然后我们看从《使徒信经》到《尼西亚信经》所设立的这个三元的架构，它真正想要表达的是什么呢？

第一，它彻底地终结了、屏蔽了上帝和世界的关系；

第二，它彻底地终结和屏蔽了教会或者我们和世界的关系。

而这两组关系实际上是圣经的中心，它分别指向的是上帝的创造、审判和救赎，或者更新。说全了是这样：上帝创造世界或者万有，上帝审判世界和万有，上帝更新世界和万有。不仅如此，上帝藉着我们，差遣我们，使用我们参与祂的创造之工，因此我们有治理祂所造世界的责任；第二，上帝差遣或呼召我们参与祂审判的事工，因此教会有钥匙权；第三，上帝呼召或差遣我们参与祂更新世界的事工，因此我们有行使铁杖的天责，诗篇第2篇，启示录第2章。但是，在《信经》的三元架构当中，上帝和世界的关系，我们和世界的关系被彻底地归零了。

第二个方面，以“我信”取代了“神说”，神学就变成了心学和一套话术。一个伟大的信徒，实际上被这种宗教完全定义为你对信仰的语言表达方式，从此产生了无数的属灵表演艺术家，以及向内求道的异教徒和邪教徒。但是这两个特点，第一个特点，就是世界归零；第二个特点，以话语和心学取代行为和责任。但是这两个特点都是为第三个目的服务的。为什么要这样做呢？为什么要建立这样的基督教呢？

华为留有后门，英伟达据说也有后门，《尼西亚信经》有个后门，这个后门是什么？当世界消灭之后，当世界归零之后，最大的受益者是谁呢？最大的受益者就是世界的王，从此牠把教会圈在教堂狭窄的范围内，进一步把基督徒归到了异教，完全是异教方式的修道院，还有旷野。然后呢，整个的世界全部放在了凯撒或者世界之王的权柄之下。教会被彻底地边缘化，驱逐出世界了，整整两千年。世界的王，以前所未有的……有了基督教之后，以前所未有的维稳、安全、得胜的姿态，君临世界。不再有从上帝而来的对君王的监督、审判和更新、更改、换王、另立新王。相反，君王一个方面成了教会的主；另外一个方面，君王在世界不受拦阻地实行了真正的、全面的、绝对的、神一般的统治。而基督教因此沦为凯撒和世界众王真正的保皇派，直到今天。我们今天是要抽了他们的筋，挖了他们的根，所以他们恨我不死。

这是尼西亚宗派的第一个特点，它实际上是撒但一会。到主后三百八十年，一切的遮盖全都不要了，基督教被定义为罗马的国教。这绝对不意味着教会的权柄终于凌驾在帝国之上，正相反，从此帝国的权柄全面地完成了对教会绝对的统治。所以在《尼西亚信经》这个决议当中有一条：普天下所有的主教由皇帝任命。这个传统至少到今天在东正教仍然完整地保存下来，这是对圣经彻底的一个颠覆。皇帝本身来主持教会教义的制定，并且为此享有决定权，这是圣经从始至终完全否定的撒但的行动。乌西亚得了大麻风，就是因为他想要进圣殿烧香。有人说，有的祭司好像也是大卫任命的，但是你知道大卫任命祭司的逻辑是什么？他没有权力任意地选择祭司，你必须在利未人当中选祭司。不仅如此，祭司，特别是先知，他们的权柄可以在有真理根据的时候凌驾于大卫之上。

凯撒不仅成了教会的王，与此同时，凯撒的刑具成了教会的图腾。这个变化始于君士坦丁皇帝的母亲，我不知道中译怎么说啊，可能叫海伦娜还是埃伦娜，我把她的名字写在下面。耶路撒冷圣十字教堂对天主教、对基督徒影响极深。昨天我过来的时候，一位七十多岁的老人把我送过来，一路上，他给我介绍了罗马的名胜古迹，实际上重点讲的就是这座教堂，如数家珍，他讲的细节当然我都知道。但是我诧异的是一个普普通通的意大利人对这座教堂的典章、故事如此地如数家珍，就足以显明这座教堂对意大利人和西方人至关重要的影响。这座教堂之所以能够受到这么大的重视，原因之一，就是它是真正的十字架崇拜的开端。而且《尼西亚信经》发源于皇帝，“十字架神学”发源于皇后或者太后。她去了耶路撒冷，时间是主后325年，正是《尼西亚信经》颁布的那一年。她到了耶路撒冷去挖掘，考古，她也被称为考古学，特别是圣经考古学的圣人——保护圣人。然后就从耶路撒冷带回来的一些圣物，就放在了这座教堂里面。有哪些圣物呢？钉耶稣的十字架，耶稣钉十字架的荆棘冠冕，甚至还有两个强盗的十字架，其中一个，以及十字架上面放着的那个牌子，写着“这是犹太人的王拿撒勒人耶稣”。她把这一切全部打包带回了罗马，有了这座教堂。这座教堂最早建立是四世纪，一直到今天。这个十字架神学重新塑造了我们信仰的基本的特征。

当我从人中黄进入大教堂的时候，我们就能够很形象地来看见这种基督教它到底要把人变成什么。没有人受差遣对外面垃圾如山、粪土遍地的大城行使治理的责任，但是穿越这些垃圾进入圣殿，每一个人都屈身下拜，认罪悔改，等候升天，这就是基督教。我们放弃了整个世界，放弃了对整个世界的治权和天责，但是我们仍然确信自己藉着十字架面前的降卑和表演有得救永远的确据。这是真的吗？这是上帝的旨意吗？这就是我们的信仰吗？这就是基督教的信仰。我们不关心世界上的事和人中黄，但是只要我们跪在十字架面前，永远跪着，我们就会在洪水滔天的时候率先被提。说到这个地方，我们只能这样感慨，这实实在在是世界上最大的邪教。我们从来也没见过如此厚颜无耻的邪教，这和磕长头有什么区别呢？磕长头是面向苍天和大地，我们磕长头是在凯撒刑具的下面。

是的，保罗讲过，我们只知道基督并祂钉十字架。接下来，他讲的所谓的十字架指的都是这一件事情，这绝对不意味着十字架这个凯撒的刑具或者国家的公刑会成为我们信仰的图腾。凯撒不仅被夸耀，你看藉着他的母亲，连他杀害主耶稣、上帝儿子的刑具同样地占据了教会的中心。这是怎样的一个巨大的改变呢？位于教会的、教堂的中心再也不是约柜，再也不是权杖，再也不是吗哪，甚至再也不是十诫，而是世界的王成功杀害上帝之子的那个酷刑的工具。我们赞美它，十字架是我们永远的荣耀，十字架是凯撒永远的荣耀，它宣示世界的王对万王之王永远的胜利。

十字架，耶稣被钉十字架是我们要彻底否定的吗？不是的。十字架是我们生命的起点，准确地说不是十字架是我们生命的起点，是主耶稣基督被钉十字架，一场产难，是我们基督徒人生的起点，也是主耶稣基督第一次进入这个世界，一直到祂再来，天国历史的起点，但是起点就仅仅是起点。虽然这个起点每一天都可能在我们的生命当中重现，也就是说，我们仍然需要认罪悔改，但是这绝不意味着十字架可以成为主宰教会历史和个体生命永远的一个图腾，我们必须往前走。

十字架真正的目的是让所有的人作婴孩儿重新出生、重新出发。但是尼西亚魔教，它真正的目的是出生，到此为止。所以我们现在来看这座教堂的第三个方面，就是这位最小的圣徒，实际上我的封面就是她的照片。七岁的一个小女孩，得了骨癌，我们丝毫不需要掩饰我们对人类如这类命运深切的同情和共情。我们也曾经是孩子，如今我们为人父母，当孩子患上如此的绝症，我们求神医治，求神怜悯，也甚至可以求神把她的灵魂放在天上。但是我们是否再往前走，把她定义为圣徒呢？

圣经上讲，凡是夸大皆为撒但之谎，这是我引用一下、引申一下。这个孩子跟她的身边的人，她的母亲，甚至自己所谓给耶稣写信，讲了很多谦卑和感恩的话语，这是在鸡汤教里面都是耳熟能详的，不用我去介绍。但是当她被封圣的时候，她这种信仰的表达方式实际上成了所有基督徒生命的一个共同的范本，这就是我们的信仰生活。一个方面，完全委身，完全交托，一切交给神，凡事感恩；另外一个方面，我们的信仰最忠心的一个行动就是祷告，跟上帝说话。还有别的吗？没有了，这就是信，这就是基督教，这就是信徒。由此，尼西亚魔教指着这个小女孩儿，把千千万万历世历代的基督徒，实际上变成了一个不需要承担乙方责任的巨婴。

我们去一些传统的教会，你看它那崇拜的方式也好，布道的模式也好，那都是一个假冒为善的属灵表演艺术家，对于一些好像完全蒙昧状态的婴孩的一种牧养方式。魔鬼指着“巨婴宗”成功地消灭了耶和华的军队和基督的精兵。整个的基督教完全躺平，并且以躺平为荣。所谓的五独教，唯独、唯独、唯独、唯独、唯独，所谓的“郁金香”、“一次永远”等等，所有的这一切只是为了成功地把所有的人类，特别是上帝的儿女，变成永远不可以长大成人的吃奶的孩子。这就是撒但或者世界的王在我们这个世界真正的统治基础。你们可以看，千千万万个所谓的圣徒，基本上都是大同小异的这样的生命状态，这是神的儿女吗？

三个特点构成了基督教的三元维度，那就是教会的王、教会的图腾、教会的会众：君王、国度、和臣民；君王是撒但，国度是刑场，臣民是巨婴。他们成功了，成功了两千年，中间有一些改变，这个改变，试图改变尼西亚魔教的这个人，叫马丁·路德。

（翻到下面）

我们为什么到2025年，在罗马，公然地、公开地来宣告尼西亚宗教、尼西亚基督教就是撒但一会？

第一个原因，我实际上刚才讲了，因为他是世界之王的“守护圣人”，圣人打着引号了。新约圣经明确地反复地告诉我们，魔鬼就是世界的王。另外一个方面，我们来佐证这个结论，实际上就是看这些年来自于主流教会对我们的攻击，所谓撒但的差役。你们会很清楚地看见，攻击我们的主要是两类人，两种方式：第一，就是下三滥，下三路，这是蛇咬脚跟的战术；第二是什么？就是断章取义，撒但的谎言，它们就是为攻击而攻击。圣经因此定义为控告者，就是撒但之子。所以撒但和牠的儿子们从两个方向让我们看见，主流基督教是地地道道的撒但一会。所以我也劝勉我的弟兄姊妹们不要为我去争辩，也不要跟他们争辩。还是郭德纲这个外邦人讲的好，就是“冤枉你的人比你还知道你有多冤枉”，他来就是要害你的，你跟他争辩什么呢？你跟他争辩，就给他增加点击量，我们才没那么傻。视若无物，视若人中黄，是治理的对象，不是讨论的对象。

罗马的败坏，或者主流基督教越来越败坏，当然我们不是第一个敏感的人群，在教会历史上不断地有人开始反复地去重建。在路德之前就有重建的先行者。当然，马丁·路德作为所谓新教的奠基人、师傅、鼻祖，应该被重点来谈论。马丁·路德到了罗马，他很准确地看见了教皇制的反圣经的魔性，也看见了赎罪券的撒但的无耻。但是他把基督教真的从尼西亚魔教当中带出来了吗？其实正相反，新教改革做了比天主教更坏的事，那就是进一步地把基督教信仰返回了撒但深奥之理。外在形式上，它否定了教皇制，以及赎罪券，甚至修道院，但是在神学上，马丁·路德、加尔文，一直到今天，基督教全部的热情和智慧用在了有过之无不及的撒但深奥之理这个方向，并因此打开了基督教世界血腥的内部厮杀或者战争的序幕。这两者之间是有因果关系的，越是撒但深奥之理，越有无限争战的可能性。

所谓撒但深奥之理是什么？主要两个方面：一个是基督论的教义，一个是圣餐论的教义。《尼西亚信经》把整个的人类，特别是教会的智慧，全部集中在人类不可能解决的问题上，所谓的“三位一体”，以及“基督神人二性”。当时的争战就是围绕着“基督论”展开的。但是在这种定义上，在这种神性的定义上，我们正在做圣经没有讲而我们非要知道的这种……（就是）落入了这种巨大的试探，这是真正的无底坑。所以今年啊，应该是在云南还是在哪里，有一位弟兄确实很有恩赐，写了一篇长篇的论文，是他给我的还是别人转给我的，叫《论圣餐》。我说 CSMP 所有的学员停下来，不要做这种事情，好吧？就是圣经讲的圣餐那几个字够用了，你不要再去努力了。饼为什么是身体？酒为什么是血？你说你知道，你一定是骗子。你为什么要在这种问题上无限地往前去推呢？三位一体什么意思？基督人神二性，人性和神性是怎么分离、怎么结合、怎么同在的？你问我，我哪知道？你去问村长去。

但是我觉得世界的王——魔鬼真的是狡猾。就是这个无底坑，我给你基督教，都到这儿来看。这像什么呢？这真是像在中国的街头有一个骗子抬头看天空，看的非常专注，非常认真，所有路过的人都在这样地看啊，越聚越多。身后整个世界全没了，然后呢，第一个始作俑者，然后从这个人缝当中出来，坐在旁边喝咖啡，说，“这帮傻瓜”，那个人就叫凯撒。你想，《信经》把所有的基督教的目光集中在这个无限的理论深渊当中去，到什么时候？经过马丁·路德，是登峰造极，《基督论》、《圣餐论》，这是完全不可能有肯定性边界的一个神学试探。

于是有了第二个特点，既然没有人有绝对的真理，那我这个领受是从圣灵来的，那怎么办？我弄死你吧。就是我奉圣灵的名义弄死你，于是就有了基督教跟天主教的大分裂。开始是东正教跟天主教的大分裂，分裂的根本原因是“和子句”。“和子句”是什么？基督论、圣灵论：圣灵是从神，和父，和子，同时和子里出来的，还是只是从父神出来的？（这就）打起来了。

亲爱的弟兄姊妹，如果我们真地跳开了这个尼西亚魔教的那个千年的习惯，你今天藉着我们的这种学习，你重新去看一看，这是怎么了？这是什么问题呢？这是问题吗？这是圣经的问题吗？也许开篇我们把主流基督教定义为尼西亚魔教，你还心有不甘，很震颤，这话太难听了，你怎么敢这么讲？结局就是如此，一目了然。

圣餐论，然后包括五独论啊，五个“唯独”，包括郁金香，就是“一次永远”，这个改革宗不断地来攻击我们，说你不懂。你要是说我不懂，或者很多人都不懂，非得你解释好像才懂，就是你也不懂，你也不可能懂，你只能讲一些你认为已经懂了的胡说八道。这是什么？这就是撒但深奥之理，但是你为什么要讲这套话呢？什么圣灵内住，什么得救确据，什么被提，什么灵、魂、体，哪儿有？圣经哪有这些东西啊？这只言片语拿出来以后，就变成了新的图腾，新的邱坛，然后血流成河，坐山为王。撒但深奥之理将所有的教会和所有的宗派带入了无底之坑和无物之阵。

于是基督教的战争，基督教的内战就全面展开了。到罗马，有的弟兄姊妹要去看斗兽场，我不反对，我是不去啊，我是不反对你们去，因为我们刚从斗兽场出来。整个的基督教两千年的历史，所有的教堂都是一个斗兽场。凯撒和他的妈妈、儿女们坐在上面，在斗兽场里扔了一些深奥之理，你们去打吧，血肉横飞，个个脸上带着唯我独尊、口含天宪的可耻的表情。唯独信心是不是撒但深奥之理？圣经没有讲过唯独信心，唯独，信心前面加个“唯独”，这纯粹是马丁·路德的胡编乱造，这是对罗马书3章26节——我如果没记错的话——强硬的德文版（口误）的翻译。所以我们一个方面，看见了尼西亚魔教的撒但本性，另外一个方面，我们看见了牠的目的，那就是要把基督教变成斗兽场，牠坐收渔翁之利。

上帝在哪里呢？一定有人来质问我们：你这样来评价尼西亚、基督教，那上帝不管吗？你如果这样来讲，因为罗马是西方的祖国，它所分裂出的碎片成了今天整个西方的政治版图，但是，西方仍然有崛起的荣耀，上帝难道不祝福这个基督教吗？我讲两个问题啊：第一，上帝管了；第二，西方之所以有所谓西方的繁荣，那就是因为西方的政府基本上完全没有按尼西亚宗教的方式来行事，而是更多地按照以色列人的方式在行事。你能够想象，如果尼西亚基督教在西方作了王会有第二次世界大战吗？会有反法西斯联盟吗？会有美国独立战争吗？不可能，因为他要爱仇敌嘛。

另外一个方面，上帝伸了非常非常重的手。《尼西亚信经》，从《尼西亚信经》诞生到罗马帝国、西罗马帝国灭亡，也就一百年的时间，一百五十年的时间吧。这个逻辑完全相当于所罗门帝国的分裂：所罗门拜偶像，神就把它拆毁了。罗马帝国的灭亡，就是上帝对尼西亚邪教的天罚。但是，当时的人不这么看，今天的基督教也不这么看，那个时候的基督教也不这么看，只有我们这么看，为什么呢？罗马帝国的覆灭之后，遍及在罗马帝国的北方蛮族的残余裹挟了其他的异教领袖，起来攻击基督教说：你看，如果我们保持原有的罗马帝国的多神教信仰，那么我们不可能遭遇一种可耻的衰落，包括蛮族人怎样已经攻入了罗马。这个时候教会急需为自己的信仰辩护，于是西方基督教的神学奠基人，实际上也是马丁·路德以降新教的原祖，就是奥古斯丁，就横空出世，写了一本名著，在主后的四百一十三年，这本名著就叫《上帝之城》。

我们在大学的时候反复地阅读《忏悔录》，我告诉大家，我今天再也读不下去了。那个时候是带着一种炫耀和智性贪婪的动机去阅读的，就这么名著，我一定得搞清楚，其实当时心里就很难接受。一个很难接受是因为我们的民族的族性的那种罪，就是我凭什么要忏悔，这是奥古斯丁没错的地方，就是“十字架神学”。另外一个，就是很难接受，就是你忏悔忏悔就行了，搞出那么多东西出来，从头到尾就这在搞。就像一个……我今天就有点这个特点，我本来说讲四十五分钟……

（注：现场已经超过45 分钟了，牧师没讲完，还在一直讲）

好吧，好吧，嗯，暴力传教。但是他更登峰造极的伟作——伟大作品啊，就是《上帝之城》。《上帝之城》的目的是为了论战外邦人的攻击，同时安慰神的百姓，就是怎么从神学上看罗马帝国的衰落、衰破，当然也（包括）后来的灭亡。他的一个基本逻辑就是，上帝的城跟世界上的城完全是两个城，引用的就是诗篇87篇第3节，上帝的城。这种引经可以说代表了基督教从尼西亚魔教到路德新邪教始终的一个特点，引经特点，就是真正地断章取义，然后无限上纲，最后是与神的意思是背道而驰。因为在诗篇第87篇里面，神完完全全没有说，没有这个意思说天国和世界之间是二元对立的。其实正相反，它在讲道成肉身的基本真理，那就是神的国，就主祷文讲的“愿祢的国降临”，就是这个意思。降临在哪里？那时候降临在锡安山上。如果按照奥古斯丁的这个逻辑，就是罗马帝国的分裂不是上帝的天罚，那么以色列王国的分裂也不是，对不对？这逻辑完全成立啊。所罗门和他的辩护士一定可以这样来讲：“我这王国分裂了，这不是上帝要惩罚我，是因为上帝藉此来告诉我们，祂的国不在这个世界上。”你知道这意味着什么吗？这意味着神对世界众王和尼西亚魔教所有的刑罚都被这种化骨绵掌彻底地归零了，没有意义了。就是我给你打太极，祢本来是要教训我们，管理我们，刑罚我们，更新我们，但是我们不是这么看的，我们认为祢藉着这个对我们所谓的管理，实际上在告诉我们，我们的国其实在另外一个地方。什么叫“唯有蛇比田野里一切的活物都狡猾”？所以我们今天真是感谢神，我们比路德到罗马，看见了他没有看见的事实，荣耀归给神。

路德来了，他称奥古斯丁为师傅，其实整个基督教都是如此。从此以后，“神的国”不求“神的国”降落在地上，“愿祢的国降临”成了基督教实际的一个信仰告白。这真是很反讽，每个教堂，每个基督徒都在诵读主祷文，但是没有人相信这句话，实际上也没有人真正地去祈祷前面三个告白。当然后面也不要了，就“日用的饮食”，谁因为“日用的饮食”求神啊？我们求的都是满汉全席。整个主祷文全部否定掉，但是每个主日都在讲。你就一给他讲，他就是约翰福音18章，“我的国不属于这世界”。嗯，那这个我已经讲过了。

结论：尼西亚魔教、尼西亚基督教不是安提阿诞生的基督教，基督徒是从那里开始的。尼西亚魔教诞生于尼西亚，这是一个与圣经启示的基督教完全不同的邪教，统治了两千年。今天是终结他们，正式全面终结罗马教、尼西亚基督教的日子。

（翻到最后）

我们最后用一点时间来讲一讲我们怎样从罗马重新启程。条条小路通罗马，然后我们要从这里再一次地出发。今天呢，是第四届CSMP的第二年的集训。那么这些年来呢，我们的集训真正的目的实际上是要在神学上做一次总结，其次才是牧师和会众的面对面的一个沟通、认识，以便为植堂奠定一个事实的基础、真理的支撑、事实的根据。但是这些年呢，我也收到一些抱怨，就是特别是国内的弟兄姊妹啊，除了经济上的拦阻以外呢，还有尤其是政治上的逼迫，使他们很难参加最近这七、八年的集训。当然中间有三年的大瘟疫，那不是我偷懒，没法弄了，所以第二届还是第三届是最可怜的，就基本上没有集训。他们抱怨我的时候，好像他们不知道有瘟疫一样，好像我是瘟疫一样啊，好像我骗了他们啊。但是瘟疫之后呢，我们就是每年都会举行一次。但是在西方举行这个集训，国内的弟兄姊妹很难出来，所以会有一些怨言，我也能理解，也为他们渴慕聚会的心啊感谢神。但是我们这样做实际上是有两个原因的啊：

一个原因呢，就是我没有办法回去了，没有办法回去，甚至在周边地区活动也受到了限制，比如有人说，你去泰国、柬埔寨，我每次都怀疑你是不是它派来的。不是说我特别害怕什么的，因为我的话还没有讲完啊，我的道还没有讲完，等我讲完吧，我一定回去啊，给你们好看。

那么第二个原因呢，我相信神对我们有特别的差遣，我引用了使徒行传16章，这里面不断谈到圣灵、神的灵、主耶稣的灵不许他们在亚细亚传道。你可以把它比喻为亚细亚，就是中国或者亚洲吧，都行。因为我们要借用这一段空窗期，中国的空窗期，我们要在整个海外把教会陆续地建立起来，实际上这几年一直在做这个工作。特别是当我受到了死亡威胁的时候，加快了这个进程。我当然知道条件还不够成熟，但是出生嘛，总得开始，完全成熟到什么时候啊，永远没有开始啊，也就是说，现在不开始就永远不可能开始了。

所以我们这次在欧洲有一个重要的功课、重要的责任，那就是建立欧洲教会。至少在欧洲这里面，我们按牧欧洲牧区，欧洲教区的牧师，求神特别地帮助我们。明年我们去美国，大家举举手，有美国来的，有几位？好，ok ok，好的，明年我们美国的聚会就交给你们了。明年我们到美国，然后在美国按立牧师，在美国植堂。2027年，我自己的计划是2027年返回亚洲，甚至中国。那么是否能够返回中国，完全取决于那头猪的生死沉浮，那比人中黄……，没有更好的词，这句话说完了。这是我的一个基本计划，就是2027年我们开始返回亚洲，好吧？我们等于在澳洲、东南亚、日本、欧洲、美国，教会的布局就宣告一个段落，然后我们返回亚洲和中国。2027年开始我们新一届的CSMP的课程，希望神给我力量吧。

那么今年在罗马呢，我们的每天的时间是这样来安排的：

一个呢就是上午还是按照以往的惯例，我来和大家互动。因为这个批改作业呢我只能是轻微地浏览一下，我现在不瞒大家说，就林林总总的学员或者准学员上千人这几年下来，我如果记不住你的名字，记不住你的作业，你千万不要……不要不做作业，好吧？你也不要觉得这个牧师没有牧者的心肠，连我他都不知道是谁。我不瞒大家说，有的时候我都不知道我是谁，真的是这样，所以请你多多谅解。但是答辩呢，如果不能来这是我会去看一看，争取去看一看你的作业，但是来到现场的每个人都要做论文答辩。就是给每个人给你十分钟的时间，十五分钟啊，十六分钟时间啊，我比他多一点恩典，来讲你的……你做PPT也好，不做也好，好吧，都可以。然后我会有一些点评，其他弟兄姊妹呀、利未牧师都可以做一些点评，然后我们把整个上午的时间都这么来安排，就从明天开始，等一下我们休息之后开始。

然后呢，那么这里面有几个专题讨论会呢，我就放在下午啊。我以前呢，这个集训是下午休息，现在我除了今天的这场“暴力”传道以外呢，就不再有讲论了。明天的主日证道，我们请周智慧弟兄来讲，主要是为了作一个学员，我来告诉大家，他哪里讲的不如我，嗯，显示一下，有这么一个机会，所以我就不再有讲道了。

那么整个的上午是答辩点评，下午就是专题讨论。我现在想到的这么几个专题：

第一个专题就是美国和多伦多的事工放在一起，因为在这之前，多伦多，包括圭尔夫(Guelph)的一些弟兄姊妹说，要给他们一些时间讨论一下那边的工作。我想把美国的弟兄姊妹叫在一起吧，因为他们来的人不多，我们一起来讲一讲北美的事工，包括多伦多和美国，好吧，这是明天下午，时间在一个小时到一个半小时吧，时间不用太长。

第二个主题，就是主日学。新加坡我们责成的主日学负责的同工，以及对主日学所有参与或者有兴趣的弟兄姊妹都可以参加。当然我们这个安排会有点儿影响利未牧师下面的课程，所以，有一部分跟这个主题无关的，还是留在这边的课堂上，好吧？如果那边提前结束了，也可以再返回这个课堂——我尽快。

第三个主题呢，我们想到的是赞美诗。你别生气，我忘了我在新加坡让谁去做这个事了，反正有兴趣的、参与的，我们都可以在一起来讨论一下，看看能不能为我们CSMP的赞美诗的编辑，再往前推动一下。

第四个主题呢，我原来讲到的是那个“小麻雀”的那个电视片的制作，但是那个核心同工呢，他要去加拿大，没有到这里来，我们再看吧。

另外一个主题，就是如果某一个国家的弟兄姊妹有一个共同的问题呢，也可以跟周智慧弟兄讲，我们再增加安排。但如果你个人有什么问题，我想尽可能就不要占用一个讨论会的时间。你老公昨天又骂你了啊，要跟我谈一谈啊，那这个事情你写信也行，写信，我就去骂他，好吧？我能想到的就是这么多。

最后有一些安慰的话呢，就是这些年来呢，我到任何一个地方，特别是每次集训前后，都会收到这样的一个分享，就是“我们太难了”。我们在任何一个国家，任何一个地方，任何一间教会，来转发或者传讲你所传讲的，都会受到拒绝，所以我们很孤独，我们很绝望，我们不想再这样做了。坦率地说，这些年来我对这种结论的看法和我自己的经历完全相反，我从来也没有想到这个世界上还有这么多的人来跟随我们，怎么你觉得很孤单呢？这当然可能每个人的经历不太一样，因为各个地方的弟兄姊妹主要是跟我联系，所以我这个信息中心在这个地方，我的观感肯定是不同。

但是尽管如此，我还是希望大家能够明白，这是正常现象。有一个来自主流教会的人来说，“我去传了，人家都不来”，我说，人家凭什么来呢？你骂人家，人家还得来；你在迦南建坛，迦南人民还要夹道欢迎，哪有这种事情啊？想一想亚伯拉罕，我们都是亚伯拉罕，我们到罗马、到意大利也一样，就是进入了迦南。进入迦南有两个基本的境遇：一个就是孤独一人，第二就是举目无亲。多长时间呀？四百年，你急什么呢？

但是神给我们的使命只有一条，就是“你”建坛。你为什么一定要在主流教会那里说我找不到教会？你要找到教会，我干嘛要讲基督教重建呢？你要找得到教会，为什么要呼召你起来呢？不就要你建坛嘛，就你建坛。

还有一点，每一次集训，神都加倍地在安慰我们说：看！与你们同在的比与他们同在的更多。这个地上有七千人是真的，你并非孤独。前些日子从台湾来的，我觉得又感动又感慨，就是有三四拨儿，每个台湾人给我留言或者写信，说，我们在这个地方找不到人。我说，你看你们的四五拨儿人加起来，就你的弟兄就在你身边，但是你仍然会感觉到你很孤单。所以今天求神加倍地安慰我们，就说，主啊，祢来开少年人的眼，让他看见与我们同在的，比与他们同在的更多，因为与我们同在的比与他们同在的更大。

我们一起祷告：

天父，感谢赞美袮，谢谢祢再一次召聚祢的众儿女，在这地为祢建坛来做预工。求祢加倍地与我们同在，我们把平安、喜乐和更新长进全部交托在祢的手里，因为这是祢名下的百姓，愿祢从始至终与我们同在，奉我主耶稣基督的圣名，阿们！

【基督教真相】CSMP2025年集训在罗马开幕。胜过抵挡、搅扰和阴间般的残忍与小心眼子，来自世界各地百人在这里展开基督教重建的旌旗。罗马是西方文明和主流基督教的母体，藉着皇帝信经及宗派教义，成功将起源于安提阿的基督教祸害为撒但一会。这是基督教起源、历史和现实真相。因为在集训中，这个主日的历代志系列课程暂停一次，请大家互相转告。一并致谢所有关怀和支援我们的弟兄姐妹，愿在这场盛筵中安慰我们的灵，也加倍地鼓舞你们。当然一切以“不寐宗”之名诬告和报复我们的仇敌，今天是他们浴火也不能重生的坏日子。门已经开了，越开越大；无论是谁，阻挡和搅扰者必然灭亡。